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3. 韓國人의 依他主義와 拜外思想
4. 現代 韓國人의 事大主義 노이로제
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이름: 1. 사대주의론의 재검토
2. 사대주의론의 문제점
3. 한국인의 의타주의와 배외사상
4. 현대 한국인의 사대주의 노이로제
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혁을 단행했다. 하지만 마지막에는 역시 받아들이는 문명개화가 이뤄진다.
일본의 근대화는 메이지유신에서부터 시작된다. 처음에는 외국을 혼내주려고 했던 배외사상에서 시작했지만, 180도 바뀌어 문명개화라는 오히려 외국을 그대로 모
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배외사상으로 전통문화 경시, 민족사관이나 주체의식의 강조를 편협한 국수주의로 매도하는 경 향까지 있는데 이를 벗어나는 새로운 한국사의 인식이 필요 1. 역사란?
2. 역사의 가치
3. 역사 인식의 주체이자 객체인 "나"는 누구인가?(어
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배외사상 등을 열거했다. 하지만 일본인들은 섬에서밖에 살 수 없는 운명이라면 섬나라 근성을 적극적으로 개발하고 좋은 방향으로 개조하자는 결의를 다졌다. 일본인들은 어찌할 수 없는 왜소성이라는 숙명을 완벽주의로 극복하고자 노력
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사상 체계로 구성하였다.
제2세 교주 최시형은 정규적인 학문 수학의 배경을 갖기 못하여 학문의 영역이 한정되어있었다. 그러나 그가 동학 교단을 지도한 후부터는 원시동학의 형태를 벗어나 교리나 조직면에서 많은 발전이 있었다.
동학
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