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동학 교단을 지도한 후부터는 원시동학의 형태를 벗어나 교리나 조직면에서 많은 발전이 있었다.
동학의 세력을 신장하는데 있어 최시형은 원시동학의 사도(使徒)적 방황 시대에서 조직 종교로, 동학도를 조직 종교로 정비하고 제도화하였
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동학에서는 ‘인내천’ 사상을 중심으로 인간 사이의 존중과 지켜져야 할 바를 분명히 하고 있다. 신으로의 합일을 목표로 하고 있는 아우구스티누스의 기독교 윤리에서도, 신이 창조한 인간 세계 내에서의 평화와 조화가 분명히 필요로 함
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동학사상에서 무층이 갖는 의미는 크며 그가 민중들 속으로 그렇게 깊숙이 파고 들어 갈 수 있었던 이유도 근본적으로 그의 과학적 신학적 무층 때문이었다．
２）영지주의에 대해 동학이나 기독교의 영
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동학이 말하는 후천개벽사상은 이와같이 기존의 모든 도와 학과 혼돈을 부정하고 완전히 새 시대인 후천시대를 연다는 의미에서 정신세계의 혁명성을 가진 것이라고 볼 수 있다.
이 사상은 기독교에 있어서 종말사상과 견주어 비교할 수 있
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동학 공동체 지식인들은 전래의 성리학적인 위계적이고 신분 차별적인 인간 이해에 대립하는 인간의 절대 평등을 주장했다. 동시에 이는 기독교와는 정반대로 일종의 완벽한 인간의 자기 신격화를 의미했다. 기독교는 모든 인간이 신 앞에서
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