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법철학적 역사를 돌이켜볼때 시대에 따라 법을 바라보는 관점은 동일하지 않았음을 볼 수 있었다. 고대-중세-근대-현대로 시간이 흐르면서 절대적인 자연법에서 인간의 내면적 이성을 중시하는 합리적인 사조로 점차 변화하였고 그 역시 퇴
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형법의 이론적인 체계와 그 운영방식에서 찾아볼 수 있는데, 왜냐하면 표면적으로는 형식적인 개념을 가지고 범죄의 개별요건들을 세분화하지만, 이런 이론적인 체계의 실질적인 운영은 대부분 一般條項에 의해 수행된다는 것이다. 즉 구성
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형법상의 극형화 법안을 상정, 채택하고 있는 실정이지만, 우리 나라가 처한 사회적, 경제적 상황에 비추어 입법적인 기술의 후진성과 국민정서상의 형벌만능주의 사조는 바람직하지 못하다 할 것이다. 따라서 우리는 진취적인 입장에서 형
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형법의 罪刑法定主義的 機能을 다 할 수 없는 이론 또한 理論學的 妥當性 밖에 가질 수 없는 것은 아닐까.
_ 3. 體系的 思考와 問題指向的 思考의 조화에 의해 法的安定性과 預測可能性을 유지하면서도 구체적 事例適合性을 제고할 수 있는 새
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형법이 기초하고 있는 인간상, 정행철
8. 철학에서 생명과 인간의 존엄성 -그리스도교적 관점에서- , 박종대
9. 안락사 : 정의, 분류 그리고 윤리적 정당화, 김상득·손명세 Ⅰ. 서설
Ⅱ. 인간의 존엄성에 대한 철학사적 배경
1. 고대
2.
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