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문화의 충돌과 이문화 공존, 경남대학교출판부, 2002
은하출판사, 사회학개론, 은하출판사, 1998 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
-민족중심주의
-문화적 제국주의
-국내식민주의
-문화적 상대주의
Ⅲ. 결론
Ⅳ.참고문헌
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것처럼
5) 노예
6) 식민주의
7) 인종주의적 정형화
5. 서양 문명에 대해 달라보이는 부분
1) 서구중심주의
2) 상상의 지리
3) 식민 지배
4) 문명과 야만
5) 평등한 관계로 은폐된 불평등한 권력 관계
6. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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상대주의라는 일념 하에 모든 문화를 \"문화 그 자체\"로 받아 들여야 하며 가치를 판단하는 오류를 범해서는 안된다는 일종의 제재라고도 생각해볼 수 있다. 서구 제국주의자들의 \"계몽적 식민주의\"로 이어졌던 \"자민족 중심주의\"의 횡포
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식민주의 이론가로 세계적 명성을 얻었으며, 90년대 들어 또 하나의 문제작 [문화와 제국주의]를 펴내 화제를 모았다.
사이드는 최근 동양권의 부상과 관련, 서구의 경계심을 촉구한 새뮤얼 헌팅턴의 「문명충돌론」에 대해 『헌팅턴교수가
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볼 수있다. 그 예로 우리가 흔히 쓰고있는 커피, 슈가, 알코올, 시럽 등의 낱말이 아랍어에서 왔고, 아랍어 어휘는 페르시아어, 우르두어, 터키어, 소말리아어, 스페인어 등에 영향을 주었으며, 또한 아랍어는 아카드어, 아람어, 페르시아어, 터
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논쟁
3.1 키프리아누스의 교회관
3.2 어거스틴의 입장제
4장 도나투스파 분열의 배경
4.1 지리적 이유
4.2 정치적 이유
5장 도나투스파의 의의
5.1 도나투스파 순수성에 대한 결점
5.2 도나투스와 신사참배운동
6장 결론
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수용에 대해서도 한국 정부와 국민은 전향적이고 적극적인 자세를 취해야 할 것이다. 한류가 궁극적으로 지향해야 할 곳은 패권적인 문화제국주의가 아니라 지구촌의 모든 문화들을 조화롭게 담아내는 ‘세계류’(世界流)여야 할 것이다.&nbs
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수레,1992
왕부인, 중국의 노신연구, 세종출판사, 1997
왕스징지음, 『魯迅 傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전인초유중하송영배 외 지음, 『루쉰 민족혼으로 살다.』학고재, 1999
왕부인지음, 『중국으 노신연구』김현정 옮김, 세종출판사,
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민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는 다문화를 외치면
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수는 이러한 이론을 “사람은 자신이 믿는 지식(가설)을 확증하는 정보를 찾는 ‘확증 편향(자신의 신념과 일치하는 정보는 받아들이고 그렇지 않으면 무시하는 경향)’을 가지고 있기 때문”이라고 설명하기도 하였다.
이런 의미에서 초기
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예문
2. 신한은행
3. 현대 기아차 1
4. 현대자동차 2
5. 미래에셋증권
6. LG 화학
7. 한화그룹-대한생명
8. 한화무역
9. 포스코
10. 동부증권
11. LG cns
12. IT 회사 1
13. IT회사 2
14. 고려 해운
15. LG상사
16. 대한항공
17. 포스틸
18. 한솔전자-영
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