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불교의 현실 판단은 이 무아설(an-atma-vada)에 이르러 일단락을 이루는데, 이것은 인도 정통파 철학 사상의 주류를 이루고 있는 아트만 사상(atma-vada)과 정면으로 충돌한다. 무아설은 불교의 가장 근본적인 입장으로서 인도 철학사 가운데 이채를
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불교에서 탄생한 것이기에 그 사상의 연원이 인도에 있음은 말할 나위조차 없다. 즉 선은 대승경전을 소의(所依)로 하고 있다. 그러나 선은 선으로써 중국에서 별도의 발전을 이룩하였다. 선이란 글자는 범어(梵語)의 선나(禪那 : Dhyana)에서 왔
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불교에서 설하고자 하는 교리나 사상 등을 전달하기 위해 그에 따른 상(像)을 만드는 일 그리고 불전설화(佛傳說話) 혹은 본생담(本生譚) 등 설화적인 요소가 다분히 담겨져 있는 여러 경전상의 이야기를 그림으로 나타내는 일, 그리고 불교에
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불교의 흥기
Ⅱ. 대승불교의 전개
1. 대승불교의 특성
⑴ 대승의 의미
⑵ 불타관의 변화
⑶ 보살사상의 발달
⑷ 불탑신앙 및 불ㆍ보살상의 제작
2. 대승경전의 형성
⑴ 대승경전 불설, 비불설
⑵ 대승경전 발달사 (대승경전의 역사는 보
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경전들이 갖는 상호 모순과 대립의 문제도 결국 그 자체가 갖는 진리성여부와 그 유용성여부로서 그 가치를 판단받을 수 밖에는 없을 것이다.
그렇지만 오늘날 불교의 흐름을 형성하는 이 모든 내용을 소화하고 이해하여 그 각각의 진리성과
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경전들을 보면 분명히 알 수 있다.
뒤이어 나타난 스리랑카의 티베트의 고전어들은, 구어 형태는 불교의 도입 이전에도 존재하고 있었지만, 그 문어체는 우선 주로 불교와 관련되어 성립된 언어들이다. 고대 스리랑카어는 기원적 3세기경에
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불교의 완벽한 여성론이라 할 수 있다. 《유마경》과 《승만경》 같은 중기 대승경전에는 여성의 몸으로 직접 성불하는 천녀와 승만부인의 이야기가 나온다. 《유마경》에서 천녀는 수행의 가르침을 주어야 할 성문승 사리불이 편견에 사로
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불교의 경전으로는 坐禪三昧經 達摩多羅禪經 등이 있으며, 대승경전으로는 般若三昧經 반야경 화엄경 능가경 유마경 등을 들 수 있다. 禪宗은 所依經典으로 특히 楞伽經을 받들고 있으며, 空宗과 道家의 특징을 결합한 종파라 할 수 있다.
cf
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1. 장애인 복지의 불교적 관점
실제로 불교 경전 속에 나타난 장애인 모습은 매우 긍정적이다. 부처님 10대 제자 중의 한 명인 아나율(阿那律)은 천안제일(天眼第一), 즉 최고의 심안을 가지고 있었다는데, 그는 앞을 볼 수 없는 시각장애인이
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불교 경전에 나타난 止·觀에 대한 이해의 부족은 그 동안 갖가지 오해를 불러왔다(특히 간화선측으로부터). 예를 들면, "망심에 불과한 것," "소승불교의 수행법," "오관을 열고 분별하는 수행법," "간단하고 일상생활 속에서 실천하는 것이니
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