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오대산신앙의 성립시기, 한국사상사학 28호, 2007
이도흠, 신라인의 마음으로 삼국유사를 읽는다, 푸른역사, 2001
*목차
1. 서론
2. 본론
1) 불국토 사상과 오대산
2) 삼국유사 속의 오대산
3) 왜 오대산인가?
3. 결론
*참고문헌 1. 서론
2. 본론
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오대산신앙과 김주원계 세력의 연결, 천관산신앙과 청해진의 장보고 세력의 연결 등이 그 예이다. 이들 지방의 세력가들은 자신의 근거지가 진신상주의 신성지역이라고 하는 것이 지니는 정치적 효과에 주목하였을 것이다.
불국토사상은 신
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사상은 명청대에 이르러 본격적으로 무술의 수련과 접합되어 ‘내가권법(內家拳法)의’ 탄생을 보게 되었다.
일본에 전개된 도교는 완전히 체계를 갖춘 종교가 아니라 도교의 일파에 지나지 않았다. 게다가 도교가 일본에 전래된 후 계속적
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속으로 융합되어 갔다.
그러나 경덕왕대 후반기 미륵신앙의 대두와 아미타신앙의 성격 변화와의 관계, 그리고 하대의 아미타신앙에 대한 문제는 계속 검토되어야 할 것이다.
-참고문헌-
李基白, 『新羅思想史硏究』,一潮閣, 1986.
金英美, 『新
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오대산신앙의 모습을 보여주는 것이라고 생각했는데 읽을수록 자장과 문수신앙과 불국토사상, 오대산신앙의 여러 문제가 드러나는 복잡한 기사였다. 결국 오대산신앙을 중심으로 해석하기는 하였지만, 다른 기사와 연계하여 새로이 발굴할
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