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쉽지 않다고 생각하였다. 또 만나서도 정작 법요를 듣거나 가르침을 받는 것도 없다는 점에서도 그런 생각이 든다.
3. 결론
‘오대산의 오만 진신’기사는 신라에 오대산신앙이 도입된 장면을 보여주는 기사이다. 그러나 여기에서는 ‘오대산
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오대산신앙, 문수신앙 이 들어오게 된 배경 또한 여기에 있다고 생각한다.
3. 결론
‘오대산의 5만진신’ 에 나타난 월정사의 유래가 뒤에 ‘오대산 월정사의 다섯 성중’에서도 같은 이야기가 실려 있고 또 보천효명 두 왕자의 수도 생활이
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진신상주신앙은 불보살의 진신이 현세 우리 국토에 상주한다는 것으로 과거불 인연설의 불국토사상에 비해 적극적 측면이 있다. 신라에서 진신상주 신앙으로 가장 대표적인 예로 낙산신앙, 오대산신앙, 천관산신앙을 들 수 있다. 낙산신앙에
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오대산과 한국의 오대산이 어떤 유사점과 차이점을 가지고 있는지 명확히 알아보려고 했으나 적당한 비교자료가 없어서 찾지 못하였다. 이 점은 차후 더 많은 조사를 통해 명확히 하도록 하겠다.
<참고문헌>
박미선, 신라 오대산신앙의
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았다.
『화엄경』을 근거로 하여 오대산 일대에서 북위 때부터 발생된 문수신앙은 이후 자장에 의해 신라로 유입이 되었고, 이는 곧 성덕여왕 대에 이르면서 더욱 확고해진 것을 알 수가 있었다. 그리고 이것은 단순히 자장이 문수보살을 친
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