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오대산신앙임을 알 수 있다. 이 이야기의 시작은 자장이 신라에 들어왔을 때이다. 오대산신앙 또한 자장이 가지고 와 정착시킨 것으로 보인다. 두태자는 5만 보살을 보고 일일이 예를 드렸다. 그중에서도 문수보살은 매일 그들에게 36가지 형
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았다.
『화엄경』을 근거로 하여 오대산 일대에서 북위 때부터 발생된 문수신앙은 이후 자장에 의해 신라로 유입이 되었고, 이는 곧 성덕여왕 대에 이르면서 더욱 확고해진 것을 알 수가 있었다. 그리고 이것은 단순히 자장이 문수보살을 친
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오대산은 화엄사상의 핵심보살인 문수보살이 기거하는 곳이고, 화엄사상은 불국토사상의 형성과 확립에 기여한 사상이다. 게다가 오대산은 지정학적으로 신라와 고구려의 경계가 되어 정치적으로 중요한 위상을 갖는 곳이다. 따라서 오대산
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문수점에서 도를 얻다 383-385p
연회는 국사가 되려는 것을 피해가는 중 노인이 나타나 깨달음을 준다. 하지만 이를 모르고 지나친다. 노파가 문수보살이란 것을 말해 주지 않았다면 연회는 몰라 봤을 것이다. 연회의 “어찌 성인의 말씀을 감히
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오대산 스님들에게는 마지막 가시던 선사의 모습이 선방의 죽비소리 같은 수행의 지침이 되고 있다.
[전설 ; 상원사에 얽힌 세조 일화]
세조, 문수보살을 친견하다
세조는 영험하기로 이름난 상원사에 기도를 드리고자 오대산을 찾아와 먼저
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문수보살을 모셨다. 역시 일본 조동계 좌선당 의 스타일이다. 고참 수련자는 법복을 입고 일반 참가자는 평상복을 한다. 아침공양(7:30am). 빵과 오토밀, 치즈, 우유, 각종 차, 스프가 있다. 수련자 중 자원봉사자들이 직접 음식을 만든다. 아침(9:
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