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악문제의 해결과 내세로 세 가지로 나뉘어 볼 수 있다. 이러한 세계관의 구성은 세계가 어떻게 형성되었는지 설명하는 연기설과 창조설에 근간해 있다. 연기설과 창조설에서 선형적 인과율과 상호의존적 인과율은 구체적인 세계관에도 동일
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강조되며 특히 『반야경』에서 강조되고 있다. 따라서『반야경』은 공관사상을 담고 있다. 그러나 반야경에 공관사상에 담기게 된 것은 부파불교 가운데 설일체유부(設一切有部, Sarvstivedin)의 교리 때문이라고 할 수 있을 것이다. 설일체유부
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연기설은 보여주고 있으며, 이를 깨닫고 실천할 것을 말하고 있다. 이러한 실천은 바로 ‘무아’의 실천이기도 하다.
‘무아’를 실천하는 사람은 ‘자아’가 허구적 존재임을 알므로 이기적 행동을 하지 않을 뿐 아니라 남을 자신과 차별
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연기설이다. 이에 따르면 인간의 생과 사의 괴로움은 무명으로부터 비롯되므로, 이 무명을 멸하면 생사의 괴로움도 소멸하게 된다. 무명이란 것은 진리에 대한 무지를 말하는 것으로서, 구체적으로는 붓다의 깨달음의 법을 알지 못하는 상태
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구성요소를 기반으로 한 새로운 청소년 인성교육의 이해
3) 기존 팔정도 기반 인성교육 프로그램의 특성 4) 불교의 인간관을 기반으로 한 새로운 청소년 인성교육의 이해
(1) 무아(無我)
(2) 십이연기설(十二緣起說)
3. 결론
4. 참고문헌
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