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“시간의 연속적인 흐름 속에서 현재는 하나의 미세한 점이며 끊임없이 움직이는 것이다. 현재는 태어나자마자 곧 소멸하는 하나의 순간이다. (p63, 역사를 위한 변명)”
마르크 블로크가 그의 마지막 미완의 저서 ‘역사를 위한 변명’ 에
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신채호선생은 독립사상가이기 이전에, 실증주의학자였죠.
실재로, 삼국시대에서 고려, 신라에 이르기까지 그가 역사를 재정립하는 과정에서, 모든 유적과 유물을 답사했고, 당대의 모든 사서를 검토하고 비교하는 작업을 통한 검증이었습니
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비교적 일찍이 식민주의사학의 극복에 나섰다. 더구나 북한은 1960년대 주체사상을 강조함에 따라 주체사관 수립에 열을 올렸는데, 그 결과 마르크스주의 역사학자들이 한때 배격했던 신채호 등의 민족주의사학을 수용하는 일면도 나타났다.
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역사라고 했던 블로크는, 차갑고 먼지 가득한 문헌 위에 죽어 있던 역사에게 변화하며 생동하는 인간의 얼굴을 찾아주었다. 역사에 인간의 숨결을 불어넣고 싶어했던 선배학자가 있었기에, 이후 미시사라는 밝혀지지 않은 개인들의 조밀한
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역사학을 체계적인 근대학문으로 성립시키려는 일련의 노력이었다. 그러나 민족주의 사관은 해방 후 세계화와 지역공동체가 강조되는 추세 속에서 극복해야 할 역사인식으로 재고되기에 이르렀다. 이에 대해 현재의 민족주의 역사학자들은
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