|
논변에서 보이듯이 그가 리(理)에 자기 운동성을 부여한 것(즉 理發 理動 理到)은 주희의 핵심 사상에서 벗어나는 것이다. 조식은 이러한 도덕 형이상학의 이론적 탐구를 거부하고 강건한 주체성을 세우려 했다는 점에서 주자 성리학에서 벗
|
|
|
칠정에 관한 논점-이론적인 표현을 중심으로〈한국사상〉11 : 최동희, 한국사상연구회, 1975 고봉(高峯) 기대승
이황과 기대승의 사단칠정논쟁
1. 고봉(高峯) 기대승(奇大升/1527-1572)
2. 고봉 기대승의 사상
(1) 사단과 칠정의 의미
(2)
|
|
|
칠정 이해는 어떻게 되었을까 하는 것이 매우 중요한 관심을 끌기 때문이다. 하지만, 이에 대한 연구는 아직까지는 없다.
그러나, 설령 퇴계와의 사칠 논변 이후 고봉의 사단칠정 이해에 모종의 변동이 있었다. 할지라도, 사단칠정 해석의 이
|
|
|
정치적 혼란기를 살면서 타락한 정치윤리와 도덕을 바로잡기 위해서 기보다는 이, 칠정보다는 사단, 인심보다는 도심에 역점을 두어 선(善)을 지향하는 \'이\' 위주의 이기이원론적 사고방식을 취한 것으로 생각된다. 반면 이이의 경우, 정권
|
|
|
칠정론
3. 수양론과 궁리론
4. 양명학 비판
5. 주리론
6. 경의 의미
IV. 이황의 업적‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
결론...‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
V. 영향과 한국화한 성리학‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1. 한국화한 성
|
|
메뉴펼치기
