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한 것이 아니라 인간이 인간답게 살아가기 위하여 일상 생활을 마땅하게 해나가는 것일 따름이라는 입장에서 저술되었다. 물론, 이 때의 일상 생활은 아버지는 자애롭고, 자식은 효성스러워야 하며, 신하는 충성되고, 부부는 유별해야 하고,
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사림파의 등용을 장려하였다. 하지만 정암의 사상과 정책을 통해 알 수 있듯이 그는 강력한 전제 왕권을 지지한다고 하기에는 어려움이 있고, 오히려 군주를 가르치는 성인의 역할을 강조하는 것에서 왕권과 신권의 조화를 강조하고 있음을
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수양을 강조하여 도본문말이라는 제도적 문학관에 입각한 사림파 문학의 전형을 이루게 된다. 여말의 길재로부터 김숙자, 김종직, 정여창, 김일손 등이 이에 포함된다. 그리고 사림파 문학서 뛰어나와 체제 밖에서 고뇌하던 특이한 유형의 문
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)의 성격
Ⅲ. 주자학(성리학)의 마음관
Ⅳ. 주자학(성리학)의 이기설
Ⅴ. 주자학(성리학)의 내면화
Ⅵ. 주자학(성리학)의 수용과정
Ⅶ. 주자학(성리학)과 사림파
Ⅷ. 주자학(성리학)과 호락논쟁
Ⅸ. 결론 및 제언
참고문헌
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시가문학은 악장, 경기체가, 가사, 시조가 주가 됨
2 조선 전기의 문학은 훈구파의 문학과 사림파의 문학으로 구분지을 수 있다.
3 사림파를 대표하는 학자이자 문학자 율곡 이이
4 이황의 문학사상
5 고산구곡가와 도산십이곡의 차이점
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물 제602호로 지정되었다.
성학집요
8편으로 구성되었으며 《율곡전서》에 실려 있다. 16세기에 사회와 정부를 주도하게 된 사림파는 개인의 수양과 학문이 사회 운영의 바탕이 되어야 한다는 신유학의 이념을 매우 강조하였으며, 최고 권력
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사림파의 정신적 높이를 보여주는 독자적인 내면세계를 지니고 있으므로 그의 시 작품에 투영된 도학자적인 삶의 정체를 살펴보았다. 그것을 정리해 보면 대략 다음과 같다.
첫째, 그의 시에는 벼슬살이하는 사람이 지녀야 할 바른 자세와 정
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사림파라는 두 갈래의 큰 흐름을 형성하는 계기가 되었다는 점에서 정신사적으로도 중요한 의미가 있다. Ⅰ.고려시대의 유교와 교육적 고찰(考察)
Ⅱ.고려시대의 교육제도
♧ 국자감
1. 국자감의 구성
2. 국자감의 학부편성
3. 국자감
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강조했다.
‘남명 조식, 칼을 찬 유학자’는 남명이라는 학자의 철저한 자기관리와 적극적인 현실대응력으로 집약된다. 중앙 정치가 정쟁과 권력독점으로 인해 새로운 정치 비전을 제시해줄 수 없을 때 남명은 그 대안으로 비판세력의 현실
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사림파 학자들은 성리학 이론 탐구의 주역이었다. 특히 이황·이이가 당시의 대표적 학자였다.
초기 성리학은 형이상학적인 면보다는 일상생활과 관련된 실천적 기능을 강조하였고 불교를 비판하였다. 훈고와 사장을 벗어나 경학과 사학의
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