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재세이화(在世理化)가 2000년에 제정된 네티즌 윤리강령의 기본 정신에 그대로 살아 숨쉬고 있음을 상기시키고 싶다. 그리고 세계화 시대에 민족의 구분을 설정한다는 자체가 시대착오적인 발상이라고 비판하는 분들에게는 지난 6월에 치러진
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재세이화 사상으로부터 개인구원보다는 사회구원을 중시하는 불교의 대승사상, 유학에서 학문과 덕이 높은 가운데 바르고 품위 있는 행실을 추구하는 군자지덕의 권장과 실학에서의 민생과 민본사상, 그리고 사람 여기기를 한울님같이 여기
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또한 홍익인간에 있음을 우리는 알아야 한다. 홍익인간과 재세이화는 불가분리(不可分離)의 것으로 홍익인간의 내용이 제세이화이고, 재세이화가 곧 홍익인간으로 상통하는 것이다. 그런데 오늘 우리는 홍익인간의 내용으로 되는 재세이화
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날 우리사회가 직면하고 있는 위기 중의 하나인 윤리 의식의 부재현상을 극복할 수 있는 중요한 규범적인 틀을 제공할 수 있을 것이다. 홍익인간이나 광명이세 등의 전통사상은 그 주요한 정신은 인간에 대한 존중을 근거로 하고 있으며 인간
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것이다. 이를 치유하기 위하여 우리의 전통 미풍정신을 바탕으로 한 다양한 정신문화교육의 전개가 필요할 것이다. 이러한 노력은 정부차원뿐만 아니라 공공기관, 사회지도기관을 통하여 또한 개별 교육단위기관 스스로도 전개해 나갈 수 있
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이화여자대학교 대학원 석사학위 청구논문.
서경현 외 (2003). 독거노인에 대한 사회자원과 정신건강에 관한 탐색. 한국노인복지학회 노인복지연구, 통권21호(가을), 7-26.
서국희 외 (1998). 한국 노인의 우울증상 유병률과 위험인자. 노인병, 2(1)
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사이버공동체와 테크노철학. 哲學硏究.
장세희(2001). 사이보그 영화 연구 : 인간성과 기계성의 갈등 = Study of Cyborg Films : The Conflict of Human and Technology. 이화여자대학교 대학원 석사학위논문.
정관진(2004). 정보기술 발전에 따른 사이버위협의 재
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이화여자대학교 석사학위청구논문(2006)
이 경, “하리수, 그 날짜 변경선의 코드 읽기”, 『여/성이론』 5호, 여이연(2001)
이승현, "성전환자의 법적 권리에 관한 연구", 연세대학교(2006)
조미나, “사이버 공간에서 동성애자 집단의 소수 문화
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이화여자대학교 대학원 석사학위논문. 미간행.
최규련 (1994). 가족체계유형과 부부간 갈등 및 대처방안에 관한 연구. 한국가정관리학회지 12(2). 140-152.
최선희ㆍ전명희(1999) 우리나라 부부갈등과 부부관계 유형과의 관계에 관한 연구, 한국사회
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이화여자대학교 대학원 석사학위논문, 2006.
안대현, 「대학생의 이모티콘 사용실태와 인식조사」, 영남대학교 대학원 석사학위논문, 2013.
안민희, 「모바일 이모티콘의 비언어적 시각유희에 대한 사용자 의미해석 연구」, 홍익대학교 산업미
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운 사제관계, 교우관계, 그리고 나아가 사회생활을 하는 데에도 큰 에너지가 되리라 믿습니다.
개인적인 장점은 목표추구를 향한 지속성이 강하다는 점이며, 사회적인 장점은 리더십이 있다는 점입니다. 저는 한 번 목표를 설정하면 포기하
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물론이고 조화로운 사제관계, 교우관계, 그리고 나아가 사회생활을 하는 데에도 큰 에너지가 되리라 믿습니다.
개인적인 장점은 목표추구를 향한 지속성이 강하다는 점이며, 사회적인 장점은 리더십이 있다는 점입니다. 저는 한 번 목표를
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이화여자대학교의 우수한 교육 및 연구 환경을 최대한 활용하여, 국가와 사회의 디지털 안전망 구축과 정보보호 산업 발전에 실질적인 기여를 하는 사이버보안 전문가로 거듭나겠습니다.
Ⅴ
졸업 후 진로 계획 및 사회적 기여
저는 다양한 산
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설정방식도 배우며 저자신을 업그레이드해나갔습니다. 이런 경험은 또 소통을 바탕으로 한 행정을 이해해나가는 데에 에너지로 작용할 수 있을 것이라 생각합니다.
개인적인 장점을 좀 더 예시해보라면 근면성과 지속성도 말씀드리고 싶습
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이 있게 이해하기 위해서 이들의 다양한 심리적 특성과 함께 이들을 위한 효과적인 교수방법에 대한 다양한 방안들에 대해서 연구하고 그 실제적인 능력을 쌓아나가기 위해서 노력할 것입니다. 그리고 이러한 연구를 바탕으로 하루가 다르게
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