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함께 신화가 등장하면서 어떤 역할을 하는지에 대해 아는 것이 우리들이 할 일일 것이다.
참고 문헌
김원중 역, 『삼국유사』, 을유문화사, 2002
서대식, 『한국 신화의 연구』, 집문당, 2001
이이화, 『한국사 이야기 제1권』「우리민족은 어떻
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삼국유사>는 단순히 탈중국적이며 불교중심으로 서술되어 있다라는 말이 아닌 우리나라를 이해하고 더 따뜻한 마음으로 바라볼 수 있는 기회의 장을 열어주는 하나의 매개체로써 현대 사회에서 함께 읽고 공감했으면 한다. 1. 서론
2.
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함께 하였을 것이다. 궁중에서 추었던 하신열무, 사내무, 상신열무, 소경무, 사내무 등은 주로 가야금과 노래 춤의 종합예술이었고, 한기무, 미지무, 대금무 등은 가야금만으로 춤을 추었다.
이때에 이미 금척이라 하여 악기다루는 사람, 무척
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삼국유사』에 드러난 비극 소설의 기원
1. 비극적 세계관을 지닌 인물의 등장
(1) 숭고와 슬픔 : 관창과 원술
(2) 인물간의 관계에서 드러나는 투지와 좌절 : 온달과 평강공주, 호동왕자와 낙랑공주
2. 소설의 기원으로서의 한국
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함께 다스리지 못하였을 것이다. 지금 모든 치적이 이루어진 것은 그대의 공로이다"라 말하고, 그를 대사자로 임명하였다. 산상왕 7년 가을 8월에 파소가 죽자 백성들이 통곡하였다.
삼국유사 5편
고는 곧 집 한 채를 내리고, 해마다 벼 50석을
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삼국유사에 나타난 고대사회의 사회복지사업」, 장영기
「新羅精神과 그 文化的 背景」, 장충식
「신라문화와 과학」, 정량모
「신라시대의 사회복지」, 최재석 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 기본 생활상
1. 1. 의(衣)생활
1. 2. 식(食)생활
1.
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삼국유사』, 서울; 홍익출판사, 1998.
김원중역, 『삼국유사』, 을유문화사, 2002.
김영봉, 『가락국기의 분석과 구지가의 해석』, 연민학지, 1997.
조동일, 『한국문학통사』1(4판), 지식산업사, 2005. ◆ 본문
◆ 내용요약
◆ 주제
◆ 기
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읽는 한국사〉, 휴머니스트, 2002.
김재붕, 〈난생신화의 분포권〉, 한국문화인류학회, 1971.
박상란, 〈신라와 가야의 건국신화〉, 한국학술정보(주), 2005.
이범교, 〈삼국유사의 종합적 해석〉, 민족사, 2005.
이지희, 〈아시아 지역 난생신화의
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사진경(벽邪進慶)의 소박한 민요에서 형성된 무가(巫歌)
[참고 문헌]
김문태(1990), <삼국유사 소재 '용' 전승연구>, 성균관대 대학원 박사논문.
이근표(1989), <처용설화연구>, 서울대 대학원 석사논문.
박기호(1988), "<처용랑 망해사>
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삼국유사 소재 향가 연구, 이화여자대학교 이화어문학회, 1992
박노준, 서동요의 역사성과 설화성, 열화당
임기중 외, 새로 읽는 향가문학, 아세아 문학사, 1998
최선경, 향가의 제의가적 성격 연구, 연세대 대학원, 2002
화경고전문학연구회, 향가
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