|
없는 사실을 받아들이자. 그리고 좋은 점이 더 많은 세상을 만들어 가기 위해 끊임없는 노력을 해야 하는 것이 우리들 살아있는 인간의 사명이다. 언제나 우리는 이 사실을 반드시 기억하고 실천해야 할 것이다. 1.줄거리
2.본론
3.결론
|
|
|
살아있는 생존 인물일 필요도 없다. 은빛 연어의 아버지처럼 돌아가신 분도 이야기를 통해 만날 때 지대한 영향을 미칠 수 있다. 따라서 공동체의 이야기는 끊임없이 이야기로 들려져야 한다. 이야기의 영향력과 중요성을 누구보다 길이 인식
|
|
|
살아있는 하나님을 경험하는 데에 그 목적이 있다. 하나님을 경험하는 것은 하나님과의 대화에 참여하는 것이다.
저자는 이에 대해 예배 건축가의 사역이 모든 예배자의 계속적인 참여를 요청하기 위한 예배를 디자인하고 모든 예배자들로
|
|
|
살아있는 생명체, 사람들이 만든 인위적인 물건까지도 보살필 수 있을 때, 그를 성숙한 도덕성을 지닌 사람이라고 부를 수 있을 것이다. 길리건이나 나딩스의 입장에 비추어보면 보살핌의 윤리는 보살핌을 받는 사람에게는 큰 부담을 안겨주
|
|
|
살아있는 아이디어
144. 죽음의 수용소에서
145. 징비록
146. 참을 수 없는 존재의 가벼움
147. 창가의 토토
148. 채식주의자
149. 천변풍경
150. 청춘, 거침없이 달려라
151. 총,균,쇠
152. 춘향전
153. 침묵의 봄
154. 카라마조프가의 형제들
155.
|
|
|
살아있는 동안 부지런히 움직이자. 왜냐하면 죽으면 움직이고 싶어도 움직일 수 없기 때문이다. 그러므로 움직이고 있는 자신의 육체에 감사해야 한다. 힘들다면 저자의 제안대로 딱 100일만 부지런해져 보자. 100일 후에 습관으로 형성된다면
|
|
|
살아있는 소망으로 나아갔던 것이다. 그리고 선지자들의 주된 대상이 그 당시의 시대였다고 할지라도 결코 그 시대는 과거와 미래와 상관 없이 그것 자체만 보여질 수 없다는 점을 기억해야만 한다.
14. 이스라엘의 희망
하나님 나라에 대한
|
|
|
살아있는 소망으로 나아갔던 것이다. 선지자들은 그들 스스로가 하나님의 주권이고 구속적인 사역의 일부였던 것이다. 그리고 선지자들의 주된 대상이 그 당시의 시대였다고 할지라도 결코 그 시대는 과거와 미래와 상관없이 그것 자체만 보
|
|
|
살아있는 동안만 누릴 수 있는 인간의 모든 즐거움은 뒤로 밀리고 CCTV 너머에서 인간을 바라보고 있는 신의 시선만 의식하며 온갖 의무에 짓눌려 살게 된다. 그렇다면 기독교에서 말하는 영원이란 무엇인가? 아하스 페르츠는 다음과 같이 항
|
|
|
살아있는 이와 함께 한다는 것이다.
죽음이 그를 만날 수 없고 나의 곁을 떠난 것은 상실이지만 그가 돌봐주었던 모든이의 형제이고 그와 함께 했던 모든이의 친구이기에 그의 열매로 인해 우리와 함께 있으므로 또다른 선물이다.
위대한 위
|
|
메뉴펼치기
