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서구사회가 프랑스 혁명을 시작으로 어떠한 방향으로 근대화의 길을 걸었는가를 살펴보았다. 본고에서는 1789년 프랑스 혁명을 시작으로 68혁명까지 언급하였으나 근대화의 과정은 이보다 더 많은 역사적 사건들의 유기적 결합을 통하여 이루
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중심 세력이 무사 출신이었으므로 당연한 결과라 보여진다.
메이지 유신은 상인·자본가 등의 민족 자본을 배경으로 하고, 서양 열강의 외적 자주 속에서, 위로부터 시도된 정치·경제·사회상의 적극적인 서구화·근대화 운동이었다.
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서구화·근대화 운동이었다.
- 참 고 문 헌 -
- 강창일, 하종문 / 한 권으로 보는 일본사 101장면 / 가람기획 / 1998.
- 이안 부루마, 최은봉 역 / 근대 일본 / 을유문화사 / 2004
- 오카 요시타케 장인성역 / 근대 일본 / 정치사 / 1996
- 김필동 / 근대 일
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서구중심주의를 넘어서」, 아카넷, 2004년
오기평, 「지구화와 정치변화」, 오름, 2000년
한스, 피터마르틴외 1명, 「세계화의 덫」, 영림카디널, 1998년 1. 머리말
2. 「서구중심주의를 넘어서」요약
1) 유럽중심의 서구중심주의
2) 미국중
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근대화론\'의 기원에서부터 근대성의 담론을 추적한다. 그 결과 베버에서 정점을 이루는 서구의 이성과 합리주의에 바탕을 둔 \'근대화=서구화\'란 결코 보편적인 가치가 될 수 없다는 결론에 이른다.
이 같은 결론에 이르는 데 가장 크게 기
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근대화가 진행되면서 기존의 카스트 체계로는 설명 될 수 없는 실질적인 위상의 변화가 생기고 이것이 사회 구조의 변화로 이어지면 결국 이것은 의식의 변화로 이어진다.
오늘날 인도 사회에는 다양한 서구문물이 유입되고 예전보다 훨씬
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서구열강의 동북아진출전략”. 『동북아연구』, 25(1),67-85, 2008
김주삼, “아편전쟁과 동아시아 근대화과정에서 나타난 중, 일의 대응방식 분석”, 『아시아연구,』77-105, 2009
<한겨레> 2010.11.19 “[특파원칼럼] 아편전쟁과 화폐전쟁” 박민
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근대화 과정에서 급격한 과거와의 단절로 전통이 단절된 채 현재와 같은 기형적인 건축문화가 되어 버렸다. 상보성 원리는 단절되었던 전통의 의미를 되찾을 수 있는 사상의 언어로 동서양의 서로 다른 건축문화를 이해할 수 있는 계기를 만
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근대화에 주도적인 역할을 담당했다. 여성운동, 교육활동, 의료선교와 같은 반봉건적인 근대화 운동에 앞장서서 활동하게 되었다. 기독 여성들은 유교적 전통으로는 다소 자유롭지 못한 환경 가운데서도 아주 적극적으로 활동하면서 많은 변
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서구열강의 세력에서 분명히 미개한 일본(후쿠자와의 표현을 빌리자면)이 살기위한 것이었을 것이다. 그러나 ‘동방의 악우(惡友)는 무력을 사용해서라고 고쳐놔야 한다“는 그의 말은 어떤 위선마져 느끼게 한다. 이런 면에서 그를 규탄하
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