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중심주의로써의 지구화가 아니라 문화의 다양성과 다른 민족의 특성을 인정하고 공존의 필요성에 대한 합의로 이룩된 공동체적 지구화가 이루어질 것이다.
-참고문헌-
강정인, 「서구중심주의를 넘어서」, 아카넷, 2004년
오기평, 「지구화와
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중심주의에 치우쳐 있다. 한국 같은 비서양 국가에서도 유럽중심주의 역사의 개념으로 비서양의 역사적 현상을 설명하고 있다. 이 같은 흐름에도 불구하고 탈 서구화를 통해 민족 혹은 국가의 정체성을 찾고자 하는 노력은 미국중심의 세계
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때 우리의 문화적 능력을 배양하고 제도적으로나 정신적으로 다문화 주의에 더욱 가까워 질 수 있을 것이다. 1. 서구 문화주의 담론과 새 소수자
2. 문화의 세 차원과 다문화주의의 쟁점
3. 탈영토화된 공간에서의 한국 다문화주의
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다문화 주의에 더욱 가까워 질 수 있을 것이다. ❏발표 계획 준비 과정
█ PPT작성자: 홍길동
1. 서구 문화주의 담론과 새 소수자
2. 문화의 세 차원과 다문화주의의 쟁점
3. 탈영토화된 공간에서의 한국 다문화주의
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지구화가 가속되면서 탈민족주의 현상도 나타나지만, 그 기저에는 자민족 중심주의가 있음.
지구화 체제 속에서 민족주의의 뿌리를 뽑는 다는 것은 현실적으로 어려움. 따라서 변질된 민족주의로부터 정의로운 민족주의로의 발전이 필요함.
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지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Blackwell.
Blakar, R(1984). Communication : A social perspective on clinical issues. Norway :
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중심주의는 극복하기가 무척 힘들겠지만, 세계가 하나가 되는 지구화 시대에 그 노력을 포기할 수는 없다. 여기에 비판적인 지식인과 의식 있는 교육자들의 역할이 무엇보다 중요하다.
한류가 두고두고 힘을 갖기 위해서는 여러 세계 여러
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지구화 등 여러 별칭을 가진 세계화는 국제적인 교류와 교로 작용이 보다 빈번해 지고 농후해지는(짙어지는) 현상을 지칭한다. 세계화가 촉진되면 국가들 사이의 상호영향관계가 강화되고 상호의존도가 높아진다. 국가의 전통적인 경계는 느
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서구 중심의 유아교육 제도 및 담론이 전 세계 유아교육의 지배에서 한국 유아교육도 자유롭지 않음을 반영한다.
5. 토론
본 논문을 정리하며 논의하고 싶은 두 가지를 정리한다.
첫째, 서구의 교육을 어떻게 수용하는 것이 좋은지 논의하고
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중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교사 지도 중심 문화 전달관의 전통
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