|
사적인’ 인간의 종교적이고 정치적인 의무라는 차원과 공적인 집단에 대한 ‘치리’의 차원 사이의 구분이라든지, 또는 교황주의적이고 전제적인 강제조치와 그리스도인의 훈련을 위한 필연적인 질서 사이의 엄연한 구분에 대해 매우 신중
|
|
|
사하는 것 외에, 우리 주님의 다른 말씀들도 교회와 하나님 나라의 긴밀한 연관성을 세우는 것으로 가끔 인용된다.
결론적으로 마태복음은 신약의 다른 어떤 본문과 마찬가지로 교회를 그저 선전의 도구로나 선교 기관으로나 혹은 구성원들
|
|
|
자세는 속세의 사업에 대해서도 마찬가지였다. 그들은 순박하여 선서의 남용이나 정부 교관직의 허영, 또는 공적생활에서 일어나는 치열한 경쟁을 싫어했다. 또 그 자비로운 마음으로 인해, 설령 범죄행위나 적대행위로 사회의 치안이 위협
|
|
|
사적 과정에서 교회가 갈고 다듬은 건전한 신학을 담고 있는 중요한 태(胎)가 되어 왔기 때문이다. 오늘의 시대적인 상황에서 비록 예배가 동시대적인 요청에 대해서도 열린 자세를 가져야 하겠지만 전통에 대한 겸손한 의뢰는 여전히 필요한
|
|
|
사역, 광안교회 야간 신학교 사역을 하고 계셨다. 마카오는 56개교회와 55만 중에 1%만이 기독교인이었다. 마카오를 통해서 중국 선교사님의 모습이 너무나도 아름다웠다. 저녁 식사후에 박귀자 사모님과 함께 정담을 나누었는데 선교사들이
|
|
|
선교사들의 피는 곧 복음의 씨앗으로 이 땅에서 썩어져, 한국 교회의 소중한 자산이자 밑거름이 된 것이다.
진정한 예수님의 삶을 보여주며 우리에게 선한 영향력을 끼친 이들의 희생을 기억하며, 훗날 나에게도 알지도 못하는 어려운 나라에
|
|
|
어떤 것이 효과적인가? 병원세우는 project가 효과적일까 병원으로 들어가는 것이 효과적일까?
미국선교사들이 이렇게 말한다."21세기 세계선교의 파트너로 기대한다. 그러나 한국선교는 우리가 실패한 전철을 밟고 있다."
3.2 문서
터키에서 성
|
|
|
선교라는 결실을 맺었다. 한국 교회는 1907년을 기점으로 해서 "선교 없는 교회는 교회가 아니다"라는 기치를 내걸고 해외 선교사들을 파송하기 시작했다. 한국 교회 선교운동사에서 1907년은 대부흥 운동의 해만 아니라 장로교회 독노회가 조
|
|
|
사랑의 선물 운동에 참가했었다. 그 때는 ‘이게 도움이 될까?’ 라고 생각했었는데 이 책을읽고 보니 작은 일들이 그 사람들에게는 결코 작지 않다는 것을 알았다. 간호와 선교훈련시간에 선교사님들이 오셔서 강의 하실 때 이런 말씀들을
|
|
|
대해서 알아갈 때에 종교의 특성으로 인해서 그 나라에 어떠한 영향을 미쳤는지를 배울 수 있다. 또한 그들을 이해하는 것과 사랑이 가장 먼저 필요하다.
선교학적 관점으로는 무슬림들의 죄에 대한 인식은 도저히 용서 받을 수 없는 죄들 때
|
|
메뉴펼치기
