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박사가 말했던 서로간의 자기부정과 신뢰의 마음이다. 하나님의 복음을 전하는 사람들로서 내가 무엇을 하는 것이 아니라 하나님의 도구로서 움직인다는 사실을 기억한다면 한국선교는 보다 멋지게 아름답게 하나님께서 주신 사명을 감당할
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고 말씀하셨다(요 4:23,24). 그러나 마귀는 처음부터 살인자요, 파괴자이며, 거짓말쟁이기에 그는 진리를 모를 뿐 아니라 그 안에 진리가 있을 수도 없다(요 8:44).
그러므로 마귀는 진리를 배격하고, 속임수를 좋아하며 탐심이 있고 야망이 있는
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선교학의 신학적 성격을 결정하며 또 우리를 하나님 말씀에 되돌아가게 방향을 제시해 주기 때문이다. 선교 활동의 역사로서 선교 역사는 선교 이론의 기초에 근거하여 교회를 통하여 역사에서 하나님이 하신 일을 연구해야 한다.
선교 역사
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바빙크,『선교학 개론』전호진 옮김 (2판; 서울: 성광문화사, 1998), p. 59.
성찬과 성례는 종말론적 사건인 선교와 결코 무관한 것이 아님을 알 수 있다. 주님의 십자가의 고난(과거)을 발판으로 하여서 이제 다시 오실 주님의 재림(미래)과 천국
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바빙크 J. H. 1994 선교학 개론. 전호진, 역. 서울 : 성광문화사.
스토페르, 리샤프 1989 종교개혁 박건택, 역. 서울 : 기독교문서선교회.
스티캘베르거 E 1995 하나님의 사람 칼빈 박종숙 · 이은재, 공역. 서울 : 나단
스피츠, L. W. 1990 종교개혁의 정
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선교학개론」서울: 한국장로교출판사. 1993.
이복수, “선교적 교회론에 대한 고찰”, 「남은 과업 완수」, 서울: 고신 세계선교위원회, 2008.
장중열, 「교회성장과 선교학」서울: 성광문화사, 1978.
전호진, 「인종갈등의 시대와 미전도 종족 선
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선교학개론』, pp.61-63.
그의 소명은 그의 심정에서 체험한 주관적 체험이거니와 안디옥 교회에서 목회자로 초청을 받으며, 또한 선교사로 파송되므로 구체화 되었다. 선교의 동기는 그리스도의 사랑에 의한 영혼구원을 기초로 하나님과 인간
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개론」 홍성대 역. 서울: 박영사, 1984.
2. 정기간행물
김수연, “신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
김준수, “신학과 심리학의 통합 어떻게 볼 것인가?,” 「복음과 상담」창간호 2003.
강병문, “신학과 심리학의 통합,” 「
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