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설교자의 원형은 예수 그리스도이다. 그는 시와 비유와 이야기를 통하여 그 시대의 사람들과 교통하셨다. 마태는 이러한 예수의 설교를 \'예수께서 그들의 율법학자들과는 달리 권위 있게 가르치셨기 대문이다(마 7:29)라고 요약한다. 청중의
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설교학』(서울: 쿰란출판사, 2003), pp. 267-274.
Ⅸ. 결 론
크래독과 라우리와 같은 설교학자들은 설교의 형태에 있어서의 창조성과 또한 설교 에 있어서 보다 흥미롭게 하는 요소를 회복하는 일에 깊은 관심을 가져왔다. 그들은 탐구의 과정을 중
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설교와 종말론적 의식
1. 서론
2. 본론
1)종말론적 의식: 시간과 영원 사이의 변증법적 긴장
2)종말론적 의식은 종말론적 영성을 낳는다
3)종말론적 의식은 책임적 윤리를 낳는다
4)종말론적 의식은 역동적인 역사 의식을 낳는다
3. 결론
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설교에 대한 학자들의 견해를 종합해서 ‘성경적인 설교’는 성경이 설교에 얼마나 많이 사용되었고, 얼마나 인용되었으며, 얼마나 성경에 관하여 말하고 있느냐가 중요한 것이 아니라 성경 본문의 내용과 진리가 삶의 정황 안에서 재해석
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설교자에게 절대적으로 요청되는 것은 학문적인 생활을 계속하는 것이라고 할 수 있다. \"설교자는 배우는 학생이요, 가르치는 교사이며 연구하는 학자이므로 그 책임을 다하기 위해서는 학문적 자세가 바로 되어 있어야 한다. 연구에 의하여
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설교의 기술을 발전시켜야 하며 원고에 얽매이지 않기 위해서는 설교 본문을 암기하는 것도 필요하다.
퍼킨스는 효과적으로 설교를 암송하기 위하여 16세기 프랑스의 논리학자인 라무스(Peter Ramus)의 논리를 활용하였다. 라무스는 엄격한 아
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설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers E. M. 『Haggai, Zechariah 1-8: A New Translation with Introduction and Commentary』(Doubleday: NewYork, 1987)
Coggins R.J. 『Haggai, Zechariah, Malachi: Old Testament Guides.』(Sheffield Academic Press: England, 1987)
Meyers E. M. 『The
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설교자들은 이 비유가 기도의 문제에 있어서 ‘ 강청함’을 가르치고 있다고 말해 왔다. 그러나 이 비유는 그런 교훈을 가르치고 있지 않다. 그것은 우리가 하나님과 교제할 때, 망치 같은 것으로 문을 두드릴 필요가 없음을 가르치고 있다.
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