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교회들이 시작을 하였어도 성공만 바라지 그 어려운 과정에서 얻게 되는 배움을 환영하지 않는다, 그래서 교회안에 뿌리내리지 못하고 시대의 바람이 불면 이곳으로 저곳으로 흘러가는 교회, 목회철학을 보게 된다.
이것에 대한 사랑의 교회
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교회와 국가 ---------------------------------------------- 10
5) 통일론 -------------------------------------------------- 10
6) 민족주의론 ----------------------------------------------- 10
5. 경제생활 -------------------------------------------------- 10
6. 교회생활 ---------------
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교회는 순수해야 한다. 또한 그곳은 하나님 나라의 모형이 되어야 한다. 그렇다고 압제당하고 억울하게 사는 백성들을 외면하라는 것이 아니라 하나님사랑, 이웃사랑, 교회사랑, 가족사랑 사랑을 전하는 것이 교회이기 때문이다. 저자는 복음
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사랑하시는 죄인으로 볼 때 역시 중력의 힘을 벗어나게 된다. 나 자신이나 교회 안의 사람처럼 그들 역시 하나님이 사랑하시는 죄인이다. 은혜 충만한 그리스도인은 ‘은혜의 렌즈’로 세상을 보는 사람이다. 은혜의 렌즈로 세상을 보면 불완
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교회 안에서 동등한 특권을 가진다. (4)도덕적 공리: 책임적인 사람이 되려면 자유로워야 한다. (5)종교국가적 공리: 자유국가 안에 자유교회가 있다. (6)사회적 공리: 내 이웃을 네 몸같이 사랑하라.
침례교인들의 모든 교리와 실천의 뿌리가 되
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교회가 앞장서서 공헌할 것이다.
<참 고 도 서>
"신학적 인간학", 이종성저, 대한기독교출판사 1986
"인간치유의 심리학", 폴튜니어저, 편집부역, 보이스사, 1983
"인간의미의 심리학", 폴튜니어저, 권명달역, 보이스사, 1987
"사랑의 의사", 버
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교회에 중요한 지침을 주며 오늘날 우리들에게도 중요한 지침이 된다. 바울은 하나님을 향한 신앙의 초심을 잃지 않고 하나님 중심으로 하나님의 눈으로 그들을 보았다. 사도 바울의 영성의 근저는 예수 그리스도의 영성에 뿌리를 박고 있다.
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교회, 국가와 동일시 할 수 없다. 교인이라도 삶이 신을 등졌다면 땅의 나라에 속하는 사람이고 국가를 정의와 사랑으로 다스린다면 신의 나라에 속한 사람이다. 그러나 아우구스티누스는 국가는 참다운 정의를 실현하지 못한다고 보았다. 기
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교회 성도들의 신앙과 삶의 목표이다. 그러나 우리가 전제해야 할 바는 예수 그리스도가 그 중심에 놓여 있다는 것이다. 즉 바울의 영성은 그리스도 중심의 영성이다.
결 론
예수님 영성의 모범을 따른 바울의 영성은 우리에게 좋은 하나의
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교회』(1990.3) 55쪽.
Ⅳ. 나오는 말
유대교와 기독교는 서두에서 언급한바와 같이 같은 뿌리에서 나왔지만 성경을 이해하는 방식에서, 메시야를 바라보는 관점에서, 율법을 바라보는 관점에서 많은 부분 차이가 있고 많은 왜곡된 부분과 오해를
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