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지향하되 주님의 재림을 강조하
여 교인들을 세속의 깊은 잠에서 깨우면서도 그들로 하여금 내일 우주
의 종말이 와도 오늘 한 그루의 사과나무를 심는다는 자세를 갖게 하여,
종말과 역사 간의 긴장을 잃게 말도록 해야 할 것이다.
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2) 이요한 계열
3) 박옥수 계열
4. 공통적인 문제점
5. 구원파의 교리 분석
1) 신관(삼위일체론)
2) 성령관
3) 성경관
4) 교회관
5) 구원관
6) 예배관
7) 기도관
8) 종말관
Ⅲ. 결론
참고자료
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성경관
B. 기독관
C. 구원관
D. 교회관
E. 종말관
VII. 신복음주의의 발생과 발전
A. 신복음주의의 발생
B. N.A.E.(National Association of Evangelicals)의 시초(1942년)
C. 현실적 문제
VIII. 미국의 N.A.E.
A. 신학교의 상황(1930-1940)
B. 대중복음전도
C.
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종말은 하나님의 섭리와 예정에 의해서 이루어짐을 우리에게 가르치고 있다.
12. 문선명의 성경관
▶ 성경은 교과서이다. 통일원리(교리)가 참 진리이다.
▶ 구약(소생), 신약(장성), 성약(통일 원리완성)
▶ 신, 구약 66권만 성경이 아니다 문선
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영혼도 멸절되고 끝난다고 주장한다.
3. 여호와 증인들의 성경관
4. 성령관
5. 여호와의 증인들의 인간관
6. 여호와의 증인들의 구원관
7. 부활문제
8. 말세관과 지옥부재론
9. 성례론에 대하여
10. 여호와의 증인의 교회관
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관문이다. 그르므로 신자들에게는 사망이 종말이 아니라 완전한 생명의 시작인 것이다. 성 경, ibid., 빌 1:21; 벧전 4:12-13; 히 12:33; 고전 15:55; 계 21:27; 살후 1:7; 딤후 4:7-8.
제 4 장 결 론
제 1 절 요 약
종말론은 기독교에 특정지어서 있는 것은 아니
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종말에 가까워질수록 분명하게 되며, 역사의 종말에 가서야 완전한 의미가 드러나게 된다.
그런데 이런 미래가 과연 인간에게 있어서 참된 의미에서 열려 있는 것인가라는 의문을 제기할 수 있다. 이런 판넨베르크의 역사 이해에 관해서 몰
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관) 4
1) 하나님의 초월성 4
2) 부성 4
3)비물질성 4
2. 성자 5
3. 성령 5
4. 오리겐의 우주론 및 인간관 6
5. 오리겐의 구원론 6
6. 오리겐의 세례관 7
7. 오리겐의 종말론 8
8. 오리겐의 사망관 8
9. 오리겐의 성서 해석 9
Ⅴ. 맺음말 9
참고 자료 1
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관적인 신학의 기반을 제공해 줄 수 없다고 생각되어진다. 실존주의적 무시간성에 대한 반동으로 그는 지나치게 Historie에 편중되는 경향을 보인다. 물론 그는 역사적인 인식이 반드시 진리를 보장하지 않음을 말하고 있다. 그러나 결국은 신
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관을 통해 인간을 이해하는 경향이 있다. 이런 현상이 두드러지게 된 것은 과거 우리나라 사람들이 범신론적인 사상에 깊이 물들어 있었기 때문이라고 생각된다. 백석대학교 권호덕교수는 캘빈이 주장하는 개혁신학을 올바로 실행하기 위해
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