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예배의 현실 중에서 가장 큰 특징 중의 하나가 말씀 중심의 예배로서 성찬식은 주일예배와 분리되어 있는 것이다. 또한 대부분의 주일예배는 시간상으로 한 시간 남짓의 예배로 드려지고 있다. 그런데 그리스도 중심적 예배는 말씀과 성찬의
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예배는 특정한 공간에서 행해지기 보다는 개인의 삶 전체와 연관되어져서 드려져야 한다.
예배학을 배우면서 바람직한 예배형식이 무엇인가?에 대해 신중하게 생각하는 계기가 되었다. 우리의 판단과 행동의 기준이 되는 것은 성경이다. 그
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성경 신학적 방법론을 사용하여 성경에 사용된 용례를 연구하여 이를 밝히고자 한 것은 대단히 유익하고 타당한 방법이라고 생각된다. 그는 이러한 연구방법을 통해 예배의 본질에 대해 정의를 내릴 수 있었으며, 이는 우리에게 또 다른 예배
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그리스도 안에서 복음을 통해 또한 그의 성령을 통해 열방의 모든 백성들이 하나님을 찬양하고 예배하고 하나가 된다.
III. 서평
데이비드 피터슨의 「성경신학적 관점으로 본 예배신학」은 제목대로, 예배에 관한 정리를 성경신학적 관점에
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신학의 방향을 제시하는 재료가 되었다. 신약 성경에서 예배는 신자의 전인격적인 존재를 설명하는 매우 포괄적인 개념이다. 믿음의 반응은 언제 어디서든 예배와 함께한다. 따라서 ‘정해진 시간과 장소에서 정해진 의식과 설교를 듣기 위
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교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
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분석
3. 『원령공주』의 캐릭터 분석과 생명/생태 사상
4. 『원령공주』의 이미지 상징과 공존의 한계상황
5. 『원령공주』의 이항대립을 넘어선 생태학적인 전망
6. 생태신학적인 전망에서 본 『원령공주』
나가는 말
참고문헌
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예배의 모습이 아닌 인본주의, 소비자 중심주의로 흘러가는 예배는 더 이상 예배가 아닐 수 있다. 우리는 지금의 감성을 자극하는 지나친 인간적인 노력으로 이해된 여러 형태의 예배에서 벗어나야 할 것이다. 우리는 오직 그리스도를 향한
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성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
Ⅱ. 신
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신학대학원 석사학위논문, 2006.
문환희 “과정신학의 신이해”, 한신신학대학원 석사학위논문, 2009.
정재오 “복음주의 관점에서 본 화이트헤드의 과정신론 재구성”, 침례신학대학교 일반대학원 체계신학 전공 석사학위논문, 2006. - 목
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신학과 교리를 시각화한 것과 같이 성당건축의 조각들은 천국, 즉 신의 도시(Civitas Dei)에 살게될 선택받은 자들의 계급과 지위를 표현하고, 세계와 우주관을 형상화한 것이다. 고딕성당은 그 자체로 그리스도의 몸이자, 지상에 실현될 이상적
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