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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. “성령의 임재가 충만한 교회”에 대한 성경적 고찰
1. 성령의 임재가 충만한 교회는 ‘성도 모두가 성령의 충만’을 받는 교회입니다.
2. 성령의 임재가 충만한 교회는 성도 ‘모두가 기도하는 교회’입니다.
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가 나아가야할 방향 - 하늘의 권세를 지닌 성령 충만한 설교자
Ⅲ. 목회사역과 예배
1. 목회와 예배
2. 목회사역에서의 예배
3. 종교개혁과 예배
4. 한국교회 예배 문화의 현실 인식과 문제 제기
5. 예배 갱신의 유형
6. 한
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가?
제 4절 방언의 구속사적 의미는 무엇인가?
제 5절 오늘날 성령의 임재하심은 단회적인가?
제 6절 오늘날도 성령의 일반적 사역이 계속되는가?
제 7절 성화와 성령 충만은 관계가 있는가? 그리고 성령의 은사와 성령의 열매는 관계가 있
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교회들과 같이 갈등과 저주와 싸움이 있을 수 있다. 그러나 그 곳에는 하나님의 성령이 임재하여 역사하신다. 포도나무에 붙어 있는 가지가 봄이 되어 싹이 나고 꽃이 피고 열매가 열리듯이, 실로의 성소에서 위대한 제사장이 나오듯이 오늘
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임재가 충만해진다.
8. X의 왕권은 영원한 왕권이다. (눅1:33...)
9. X의 왕권 행사 이후에는 세상 권력이 신적 성질을 가질 수 없고 세상의 어떤 세력도 궁극적이 되지 못한다.
III. X의 제사직
1. X은 그의 이룩한 구원을 계속해서 성령으로 적용하
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가 예배조건으로 요구된 것은 없다. 오직 영과 진리 되신 그리스도를 의지하는 믿음으로 예배하면 충분하다. 이렇게 성경적이고 바른 예배를 위해서 초대교회에서도 보여 지는 성찬과 설교가 조화를 이루는 예배가 필요하다. 하나님께서 그
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가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II. 한국교회 내 샤머니즘의 영향
1) 교리적 측면
(1) 그릇된 하나님 이해
(2) 그릇된 성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
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가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마. 류호준역. 「개혁주의 종말론」. 기독
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교회사 가운데 등장했던 많은 이단 가운데 “신흥종교 기독교신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대
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