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신학적 운동이다.
발 전 - 알미니안 또는 항의자들이라고 부르는 알미니우스의 추종자들
▣ 정통주의 신학(Orthodoxy Theology); 정통이란 옳은 의견 이라는 의미에서 연원되었다
역 사 - 신약성경에서부터 시작
형 성 - 오랜 역사를 통하여 숱한 시
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신약성서의 통일성과 다양성」. 김득중.이광훈 공역. 서울:나단출판사. 1988.
마틴, 랄프. 「초대교회예배」. 오창윤역. 서울:은성출판사. 1986.
모리스, 레온. 「요한복음」. 이상훈역. 서울:생명의 말씀사.1979.
스몰리, 스티븐 S. 「요한신학」.
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레온 라루만(Leon Lallemand)은 “관용은 태만을 조장하였으며 또한 진정한 빈민과 교정할 수 없는 태만자를 구별하지 않고 무차별 구제를 실시하였다.” 에쉬리(Ashley)는 “15세기에 있어서 또한 14세기에 있어서 때때로 수도원의 승려들은 태만과
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레온 라루만(Leon Lallemand)은 “관용은 태만을 조장하였으며 또한 진정한 빈민과 교정할 수 없는 태만자를 구별하지 않고 무차별 구제를 실시하였다.” 에쉬리(Ashley)는 “15세기에 있어서 또한 14세기에 있어서 때때로 수도원의 승려들은 태만과
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연구하고, 신학을 정말 복음적으로 배우는 것이 얼마나 중요한지 다시 한번 생각해 보면서, 우리 역시 말씀을 배우고 신학을 연구하는 학생으로서 말씀대로 살고 복음적으로 생활하여 선한 영향력을 행사하는 사람이 되어야 겠다.
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안수, 기도, 믿음, 침과 흙, 그리고 대화를 통한 다양한 방법으로 치유하셨다.
참고문헌
레온모리슨, 황영철 역, 신약신학, 서울 : 생명의 말씀사
문상희(1990), 신약논단Ⅶ, 서울 : 연세대 신학대학
신성종(1981), 신약신학, 서울 : 예수교 문서선
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신학대학출판부. 1989.
우회영. 「성령의 사역」. 서울: 심언. 1989.
이강평. 「갈라디아서 강해」. 서울: 샬롬. 1996.
이상훈, 「신약성서 이해의 요점」, 서울: 종로서적, 1992.
정인찬 편, 「성서 대백과」, 서울: 기독지혜사, 1979.
제자원 편. 「그랜
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성령론적 교회관을 회복하자”. 목회와신학. 이문장. 2001. 3. “요한복음 1장 9-14절. 어떻게 읽을 것인가”. 그 말씀. 이재범. 1997. “오순절주의 성령세례 이해의 문제”. 목회자료 큰백과:성령론과 종말론편. 이한수. 1994. 신약의 성령론. 총신
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생활 속에서 하나님 나라의 완성을 향한 원동력의 삶을 또한 살아야 할 것이다.
참고자료
토마스 R. 슈라이너 저, 간추린 신약신학, CLC 2013
로버트 모건 저, 신약신학이란 무엇인가, 크리스챤다이제스트 2005
루이스 벌코프 저, 기독교교리사,
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교리를 결정하는데 이것이 교의이다.
오늘의 교의는 교회 2000년 역사 속에서 수많은 경건한 신앙인들의 수고와 눈물과 땀으
로 한개씩 주어 모은 성경 진리들을 하나의 실에 꿰어 놓은 진주 목거리와 같은 것이
다 박형룡의 교의신학
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