|
성상 옹호주의의 승리라고 볼 수 있을까? 영상 매체 시대는 이미지를 억압했던 실증주의와 과학주의의 결과이다. 이미지 파괴주의의 최극단과 그 속에서 명맥을 유지해 오던 성상 옹호주의가 만난 것이다. 그런데 성상 옹호주의가 옹호했던
|
|
|
진형준 저,『성상파괴주의와 성상옹호주의』,살림지식총서,2003
김지영 신부 저,『하느님 그리고 너와나』,천주교서울대교구주교좌명동교회,2001
민석홍,나종일 저,『고등학교 세계사』, (주)교학사,1999
▶논문◀ 김차규 교수『콘스탄티누스5
|
|
|
진형준, 이미지, 살림, 2001, pp.38~60 참고.
Bachelard, L\'air et les songes, p.7
진형준, 성상 파괴주의와 성상 옹호주의, 살림, 2003.
뒤랑(G.), 신화비평과 신화분석, 유평근 역, 살림 1998.
홍명희,프랑스 상상력 연구의 제 경향, 불어불문학연구, 제 50호, 2002
|
|
|
끝남
→ 성상파괴주의자들의 완패 → 아시아 정신에 관한 그리스 종교적·문화적 독창적 승리
6. 마케도니아 왕조와 제국의 절정기(867~1081)
●843년 성상파괴주의를 철폐 문예부흥을 일으키기 시작
→ 수학자 레오, 총대주교 포티오스와 아레
|
|
|
성상파괴주의 또는 운명예정론과 같은 문제들이 토론되었다.
- 개혁 공의회 ->사제의 사목적 의모, 정의의 실현, 빈문 구제 등
왕국의 평화유지를 위한 내용들이었다.
- 사제의 사목적 의무보다 성직자의 권리와 특권을 강조(점차변모)
- 주
|
|
메뉴펼치기
