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세계화와 신자유주의』, 나남출판, 2000
구범모, 손호철,『세계화와 민족문화의 발전』,한국정신문화연구원1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계화와 21세기 이데올로기
1) 탈 이데올로기의 시대는 아직 오지 않았다.
2).지금은 탈근대의 시대
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방안을 제시하는 것이 점점 더 중요한 의미를 가지게 되는 것같다. 1. 머리말
2. 세계화의 경제학적 의미
3. 세계경제의 취약성
4. 세계화에 관한 몇 개의 이데올로기
5. 한국경제는 어디로 갈 것인가?
6. 맺음말
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해서는 좀더 대등한 경제의 이룩과 평등사상이 시급하다.
또한 극우파적인 미국식 세계화 대신에 좀 더 좌파적 성격을 가지고 있는 국가의 세계화였다면 어땟을까라는 의문을 남긴다.
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활 속을 보다 깊이 파고 들어올 것으로 전망된다. 앞서의 논의에 기반해 볼 때 문화의 세계화에 대한 바람직한 대응전략은 개방적 민족주의와 문화적 민주주의로 구체화될 수 있을 듯하다.
우선, 현재 진행되고 있는 문화의 세계화가 시간-공
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세계화이데올로기와 한국경제의 진로」,한국사회경제학회 편, 『사회경제평론』 8.
강철규(1995), 「시민운동의 정책적 대안--경실련 활동을 중심으로」, 한국사회경제학회, 제11회 학술대회 연구논문집.
임영일(1995), 「노동정세와 민주노총」
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세계화가 개별국가의 다양한 정치 경제적 제도에 의해 다양하게 여과되는 것은 당연한 일이다. 따라서 세계화현상의 이데올로기적 측면인 신자유주의적 경제결정론을 극복하고 해당국가의 다양한 정치·사회적 힘들에 대해 천착하는 것이야
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강조하는 형태
B. 가족 이데올로기의 이용과 강화, 그 효과
3장 신자유주의 세계화와 가족 이데올로기의 강화
(1) 자본주의의 위기와 신자유주의의 대두
(2) 신자유주의의 문제와 가족 이데올로기의 강화
4장 결론
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세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는 소수를 인정하고 존중하기 위함이다. 다수의 편의에 의
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이데올로기와 주체에 관한 연구-민간환경운동단체를 중심으로. 서울대학교 환경대학원 석사논문.
이정전. 1996. 녹색정책. 서울. 한길사.
임채환. 1997. 환경보전과 경제발전을 위한 환경규제방안. 현대 환경리포트(제5호) 1997. 겨울.
조동성. 1997
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세계화 사회의 없어서는 안 될 중요한 통신 기기로써, 자본 기기로써 이용되고 있음을 간과할 수 없다. 20세기 최고의 발명품으로 문화가 생성되고, 21세기에 형성된 나의 ‘자아’로 바라보는 인터넷 세상은 20세기 정보혁명으로 그 의미를 축
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이데올로기의 대립이 줄어든 오늘날에 국가의 경쟁력은 바로 경제력에 달려 있다고 한다. 세계 속에서 우리나라가 기죽지 않고 떳떳하게 행사할 수 있는 것도 경제력이 뒷받침 되야 가능하다는 것을 고려해 볼 때 경제의 주도적인 역할을 해
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