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과제를 통해서 나는 많은 것을 배웠고 이런 기회를 주신 교수님께도 감사드리고 싶다. 북벌론과 북학론
1. 화이관과 소중화의식
2. 북벌론의 전개
3. 존주론과 조선중화주의
4. 화이관의 변화와 북학론
5. 실학과 실학서
6. 나의 견해
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소중화의식이 ‘조선중화주의’로 더욱 강화되어 문화주의적 화이관의 논리에 따라 조선이 중화의 유일한 계승자이자 수호자라고 인식하게 되었다. 하우봉, 「조선전기 대외관계에 나타난 자아의식과 타자인식」,『한국사연구』123, 한국사
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소중화의식에 빠져 있음을 비판한 것이었다. 즉, 중국과 오랑캐의 구분이 없다는 역외춘추론을 주장하며 주체적인 역사의식을 강조하였는데, 이는 주체적인 역사관과 세계관을 가지고 현실적으로 다양한 문물을 받아들여야 부국강병을 할
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소중화의식이 조선중화의식으로 전환된 것이다. 정옥자, 1998 조선후기 조선중화사상연구, 일지사., 9-25쪽 참조.
그러나 그것도 잠시뿐 문화대국으로 성장한 청에게 다시 중화의 자리를 양보하고 그 중화의 문화를 배워야만 했으며 그 과정에
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나왔다. 대표적인 실학자들로 『지봉유설』의 이수광, 『반계수록』의 유형원, 『성호사설』의 이익 등이 있다. 1. 화이관과 소중화의식
2. 북벌론의 전개
3. 존주론과 조선중화주의
4. 화이관의 변화와 북학론
5. 실학과 실학서
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