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교육적이라고 생각한다 또한 체벌은 학생을 폭력에 익숙해지고 무감각하게 만든다 체벌에 무감각해진 학생에게 교사의 체벌은 심화될 수밖에 없을 것이다 그래서 나는 체벌의 대해 강력히 반대한다.
벌점제는 체벌의 불합리성을 극복하기
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교하여 논해 보았다. 본인이 생각할 때 관념론과 실재론의 주장 양쪽 모두 타당성이 있다고 살펴보았다. 그리고 이 철학 사상들은 인간의 인식에 대한 아주 대비적인 관점을 보여주고 있으나, 둘 모두 ‘인간은 인식한다.’라는 공통된 하나
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교육을 받은 학생들은 다른 아동들에 비해 잘 적응한다. 북쪽 몬테소리 학교는 말한다. 몬테소리 아동들은 배우는 것을 좋아하고 일반학교에서 배우는 습득이 뛰어나다. 모마하의 몬테소리 학교에서는 몬테소리 학교를 2년에서 2년이상 다닌
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교육의 이론과 실천에 막대한 영향을 미쳤다. 종교개혁기의 교육의 이상은 내적인 신앙의 기독교적 요소와 지적이고 이성적인 지성 그리고 사회봉사라고 할 수 있다. 교육은 인간의 훈련을 통한 구원의 수단이기 때문에 계급과 성에 관계없
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사랑으로 대할 것을 강조했다. 때문에 자신을 착하게 보이게 하기 위한 봉사나 기부, 자신의 만족감만을 위한 구제는 겉으로만 꾸미는 자라고 하며 아무런 유익이 없다고 가르쳤다.
요약하면 기독교는 장애인을 비장애인과 마찬가지로 평등
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, 사회적 기여를 해야 한다.
7. 교육방법
어린이는 놀이를 통해 지도하고, 청년들은 노예처럼 강요에 의해서가 아니라 자유인다운 학습태도를 지녀야한다 학습이란 결코 교사가 주는 지식이나 기능을 받아들이는 수동적이고 소극적인 활동
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[ERROR : 10731] 오류 발생. 1. 몬테소리의 생애와 업적
1) 몬테소리의 삶...
2. 몬테소리의 교육사상
1) 교육사상의 배경
2) 기 초
3. 몬테소리의 유아관
1) 민감기
2) 흡수정신
3) 유아의 정신 내적 발달 양상
4. 몬테소리 유
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서로 관련된다는 것은 가능한 이야기이다
4.몬테소리 학교
여러 연령의 아동이 섞임( 아동들은 이런 환경을 즐긴다는 것을 발견)
교육의 목적은 집에서나 학교에서나 동일하다. 교사는 아동들에게 명령하고나, 지시하거나 감독하려하지 않고
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아님을 깨달을 상태이고 나이도 적당히 들어 있을 것이다.
실존주의 철학자들의 의견에 따라 無에서 有를 창조해 간다하더라도 결국 아이는 어머니를 통해 태어날 수 밖에 없다.
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교육적인 실천의 여러 가능성의 많은 어려움을 수반하고 조심스럽게 제안 되어야 한다. 이러한 아이들의 교육의 목표와 형태는 ‘대토론’의 맥락과는 별개로 구성되어져야 하고 진보적인 기법들 속에 강한 이상주의적인 요소가 담겨져 있
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