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손진태의 인식적 특성과 그 위에서 작성된 텍스트에 대해 흥미로운 시각을 제공한다는 데에 있어 가치가있는 접근법이라고 생각한다.
<참고문헌>
- 김성례, 「무속전통의 담론분석」, 『한국문화인류학』 22
- 김지선, 「손진태의 신민족
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인류학의 문화 전파론에서 나온 것이며, 일본이 우리나라의 고유한 문화를 제대로 보지 않았고, 우리의 문화와 역사를 왜곡한 것이라고 생각된다.
제국주의 나라들이 식민지 지배를 할 때, 그 나라의 사회와 문화가 자신들의 문화와 다르기
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인류학에 유입되었다. 이 시기 인류학 내부의 발전도 포스트모더니즘의 사고에 보다 개방적일 수 있었으며, 인류학의 식민주의적 성향과 제국주의적 기반에 대한 비판도 이루어졌다.
포스트모더니즘은 모든 ‘근대적’이해와 인류학의 거
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인류학과 한국학』, 1983.
29) 신인철, 「신라와 유럽의 왕위계승원리」 『한국문화인류학』 25, 1994；신인철, 『한국의 사회구조』, 1992.
30) 이종선, 「고신라 적석목곽분의 품계와 편년」 『한국고고학보』 35, 1996.
31) 손진태, 앞의 책, 1948.
32)
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구비문학과 인터넷
Ⅱ. 구비문학과 방송
Ⅲ. 구비문학과 영상화
Ⅳ. 구비문학과 인류학
Ⅴ. 구비설화와 언어학
Ⅵ. 구비문학과 한시
Ⅶ. 구비문학과 김삿갓
Ⅷ. 구비문학과 손진태
Ⅸ. 구비문학과 인신공회
참고문헌
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인류학적 이유에 의해 이단으로 몰리는 경우이다. 마지막은 이단 지도자의 카리스마적인 힘 때문에 이단이 생겨났다는 것이다. 이단현상과 교회 교육, 강희천, (연세대학교 연신원 목회자 하기 신학세미나 강의집, Vol.- No.12, [1992]), 161.
따라서
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