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연구-』(사계절, 1983), 292.
빈 무덤 목격담에서 목격자 명단의 역할은 지금까지 수록된 목격자 명단 중 가장 중요하다. 부활은 수난에 비해 더 믿기 힘든 사항이기 때문이다. 누군가 부활을 보았다는 유언비어가 신빙성을 얻게 되기 위해서는
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것이다.
참고문헌
정병욱외 <한국고전문학정선>, 아세아문화사, 1985.
최규수 <고전시가 연구의 전망과 모색>, 다운샘, 2007.
정성희, <조선의 섹슈얼리티>, 가람기획, 2009.
장 클로드 볼로뉴, <독신의 수난사>, 이마고, 2006.
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세계기독교통일신령협회 역사편찬위원회편, 1986, p. 201.
8. 최중현,『한국 메시아운동사 연구』, 서울 : 생각하는 백성, 1999, pp. 17-54.
9. 홍순애, “꿈에 그리던 주님을 뵈옵고”, 세계기독교통일신령협회 역사편찬위원회 편, 1986, pp. 168-169.
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연구가 본격적으로 시작되어야 할 이유는 여기에 있다. 우리 민족의 수난의 역사를 몸소 체험하며 작품으로 담아낸 작가에 대한 제대로 된 평가 작업이 이루어져야 할 것이다.
<참고문헌>
「한국 현대문학 작은 사전」가람기획
「한국 현
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연구』, 한국학술정보, 2008.
- 정하영, 『춘향전의 참구』, 집문당, 2001.
- 장덕순, 『한국 문학사의 쟁점』, 집문당, 1996
- 설성경 외, 『춘향전 연구의 과제와 방향』, 국학자료원, 2004.
- 한규섭, 『춘향전의 정서 연구』, 『어문논총』,동서어문
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