|
스토아 학파의 욕망을 의지로 다스림에서 나타나는 인간의 욕망을 인정하지 않음을 우려하는 것은 지금 우리에게는 거의 쓸데없는 걱정일 것이다. 우리는 물질적이고 육체적인 욕망을 채우는 것에 대해서 정도 이상의 욕심을 가지고 있다.
|
|
|
스토아 철학과 에피쿠로스 철학은 둘 다 보편주의의 요소를 포함하고 있었다.
5.스토아 학파: 운명론을 통한 마음의 평정 추구-그들의 최상의 의무는 우주의 질서가 선하다는 것을 알고 그 질서에 복종한 것이다. 이 철학이 지닌 평등주의, 평
|
|
|
스토아 학파가 쾌락과 고통은 인간의 행복에 전혀 중요하지 않다고 가르친 반면 에피쿠로스는 쾌락을 행복한 생활의 본질로 삼았다. 스토아 학파는 신의 섭리가 있다고 믿었으나 에피쿠로스는 신들이 인간에 대해서는 조금도 관심을 기울이
|
|
|
대해서는 엇갈린 반응이 나오고 있는데 그 원인은 그의 철학에 담겨 있는 획일성과 단순성에 대한 혐오와 결합된 비상한 포괄성과 질성에 있다한다. 그것은 하나또는 소수의 보편적 명제에서 모든 진리를 연역하는 칸트의 기하학적 의미의
|
|
|
대해서 생각해보자. 아울러 계몽주의에 부합하는 한 사람의 인간이 된다는 의미를 생각해 보자. 근대사회와 연관짓는 것이 가능할 것이다.
7. 철학과 시대와의 관계에 대해서 생각해 보자. 시대는 철학으로 하여금 자신을 반영케 하며 철학은
|
|
|
대해서도 언급했다. 그러나 현실적으로 개개인의 의식 변화만으로는 사회 구조 자체를 변혁하기 힘들고, 사회 구조를 바꾼다고 개개인의 자아정체성이 확립되지도 않는다. 그렇기에 우리는 종교적 힘을 이용해 하나님의 나라를 추구해 사회
|
|
|
스토아 학파의 사상
2. 에피쿠로스 학파의 사상
Ⅲ. 서양의 르네상스
Ⅳ. 서양의 건축
1. 초기 그리스도교 건축
2. 비잔틴 건축
Ⅴ. 서양의 도서관사
Ⅵ. 서양의 미술
Ⅶ. 서양의 식사예절
1. 식당을 이용할 때는 사전 예약을 하고
|
|
|
스토아 학파의 에피데투스, 고대의 불교와 도교의 사상가들, Adler의 영향
내담자의 자기 파괴적인 신념을 줄이고 내담자가 합리적이고 현실적인 관대한 신념과 인생관을 갖게하여 더욱 융통성있고 생산적인 삶을 살아가도록 조력하는 데 있
|
|
|
대해서 한 마디로 그것은 내부적인 것이라고 말했다. 기원전 146년에 로마가 그리스를 정복한 후 각종 그리스 건축 양식이 들어와 많은 로마시의 고대 건축물이 재건축되었다. 배스파시안황제는 콜로세움의 건축을 시작하였으며, 세계에서 가
|
|
|
대해서 바튼은 전도서의 입장과 스토아 학파 및 에피쿠로스 학파의 기존 학석들 간의 뚜렷한 대조를 지적하였다. 그러나 전도서의 사상이 동시대의 헬라화된 사람들과 유사하다는 점은 부인하려 하지 않았다.
3) 성경에서 전도자의 기능
유대
|
|
메뉴펼치기
