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시대상항에서 위와 같은 문학집을 만들었다는 것은 누구도 흉내를 낼 수 없는 것이라 할수 있을 것이다.
※.參考文獻
1. 박태상, 북한문학의 현상, 문학과 지성사, 1999
2. 설성경·유영대 공저, 북한의 고전문학, 고려원, 1990
3. 정홍교·박정원
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시대적 특성연구 : 일제시대를 중심으로, 대림대학 Ⅰ. 시문학(시작품, 시)과 일제시대
1. 절제와 억압의 원리
2. 체험의 가능성의 폐쇄
Ⅱ. 시문학(시작품, 시)과 8.15광복
Ⅲ. 시문학(시작품, 시)과 사실주의
Ⅳ. 시문학(시작품, 시)과
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시문학)과 사실주의
Ⅲ. 시작품(시, 시문학)과 서정적 자아
Ⅳ. 시작품(시, 시문학)과 서정시
Ⅴ. 시작품(시, 시문학)과 동시
Ⅵ. 시작품(시, 시문학)과 방언
Ⅶ. 시작품(시, 시문학)과 민요
Ⅷ. 시작품(시, 시문학)과 일제시대
참고
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, 2007 김영랑(金永郞)연보
강진에서의 출생
휘문의숙 재학ㆍ동경 유학 시절
동경 유학 이후
시문학파 활동기
일제말 암흑기
사회참여기 (해방 이후)
김영랑의 시세계
김영랑의 시문학사적 의의
※ 참고문헌
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시대개관
1.특징
2.정치ㆍ사회ㆍ문화적 배경
II.본론
1.시문학파
(1) 민족 언어의 완성 -박용철
(2)섬세 영롱한 정서 - 김윤식
(3) 민중 정서의 순수미 - 정지용
2.모더니즘
3.생명파
4.전통과 현대성의 조화를 추
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시대 상황에 비추어 볼 때 홍사용 특유의 현실 대응 방식으로 볼 수 있을 것이다. 또한 홍사용의 시속의 경험은 개인의 경험이자 민족적인 정서로 확대 될 수 있는 것으로 보아야 한다.
시문학사적 위치로 볼 때 1920년대 초 낭만주의운동의 선
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시인이 지향하고자 하는 바의 유토피아적 환상으로 전이시켜 놓은 것이다.
해 - 박두진
해야 솟아라 해야 솟아라 맑 1. 서론
시대적 배경
2.본론
① 시문학파
② 모더니즘
③ 생명파
④ 전원시
⑤ 저항시
⑥ 청록파
3.결론
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시대적 측면
2. 윤동주의 기독교 수용
Ⅲ. 기독교 세계관과 기독교 문학의 의미
Ⅳ. 기독교적 세계관에서 바라 본 윤동주의 시세계
Ⅴ. 기독교 문학으로써의 윤동주의 시세계
1. 창조
2. 타락
3. 구속
4. 부활
Ⅵ. 결론
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시대사적 과제에의 응전, 근대 지향성과 정체성 회복 의지라는 두 항의 성취가 얼마나 지난한 것인지를 보여주는 동시에, 이 시기 문학을 평가하는 일마저도 얼마나 어려운 일인지를 알게 하기 때문이다.
1920년대 초기의 작품들은 낭만주의적
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시대적 분류상 조선 시대 문학의 하나로 평가되어야 한다. 한국 문학 중 시문학의 한 축으로 애정 문학의 금자탑이라고 할 수 있는 황진이의 문학 작품 가운데 시조와 한시 작품의 주제와 구조와 표현 기교, 정서 등을 살펴 황진이의 문학 작
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