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시민 교육론자들이 해결해야 할 과제일 뿐이며, 그럼에도 불구하고 명확한 점은, 한국의 시민교육이 국가주도의 공권력과 파괴적 경제영역을 넘어서서 민주적인 공공영역의 시민교육(civil education in civil society)으로 거듭나야 한다는 것이다.
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시민의식과 시민참여』, (서울 : 아르케, 2002.)
주성수 편, 『새 천년 한국 시민사회의 비전』, (한양대 출판부, 2003)
한용원, 『한국정치의 재성찰』, (서울 : 한울, 2004.)
강대현, “한국시민교육에 대한 사적 고찰 -학교시민교육의 변천과정을
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시민교육의 도전과 방향”
장원순(2003). “한국사회과교육에서 시민의 실천문제와 과제”, 『시민교육연구』, 제35권 2호 pp. 181-200.
김명정(2012). “사회과 교육과정에 나타난 시민교육 목표와 내용의 변천”『시민교육연구』제 44권 2호 pp. 1~28
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시민적 노력으로서의 정치에 대한 이해에 할애되고 있는 것은 이와 같은 맥락에서 이해될 수 있다.
사회적 차별 해소를 위한 시민교육
미국은 주 교육위원회가 선정한 교과서에 대하여 시민들이 내용을 검토하여 의견을 보낼 수 있는 기회가
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교육의이념변천에관한연구,단국대학교대학원석사학위 논문.
40)최운실(1997), 고령화 시대의 후기 성인 학습자를 위한 평생교육, 노년학을 배웁시다, 서울, 홍성사.
______(1999), 평생교육의 법적제도 및 행정지원 체계 구축 방안 연구.
41)한국노
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교육의 의의
Ⅲ. 경제교육목표의 변천과 세계화
1. 경제교육목표 변천에 대한 검토
2. 세계화 속의 한국경제
3. 세계화의 조류가 경제교육에 갖는 시사점
Ⅳ. 문제점과 경제교육
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시민 교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다.
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교육의 신명의 의미는 함석헌의 하나됨의 영성에서 그 유사점과 함의점을 동시에 가진다고 할 수 있다.
또, 주역 이후의 유학자들은 우주의 특성(天地之德)을 ‘생명(生)’으로 파악하고 천지의 신명(天地之神明)을 그 우주의 ‘생명의 원천
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교육(Multicultural Education)이 한국 교사 교육과정 개 혁에 주는 시사점. 교육과정연구 제 21권 제 3호.
장현근(1997). 군자와 세계 시민. 유럽연구 통권 제 5호.
전숙자 외(1999). 국제화 교육의 현황과 과제. 사회과교육학연구 제 3호.
전형일(2003). 해외
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교육과정에 치중하는 등 학교 자율권을 부여한 본래의 취지를 거의 살리지 못하고 있음.
농산어촌 우수고 육성 지원
2007년부터 정부지원이 종료되면서 중단된 정책임. 이 사업은 우수고 육성이 본질임에도 불구하고 기숙사 건립하는 정책으
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교육자로서의 보람과 책임감을 느낄 수 있었습니다.
사회적 활동 측면에서는 시민단체의 교육 프로그램에 참여하여 지역 주민을 대상으로 한 시민교육 활동에 참여한 경험이 있습니다. 특히 지방의회 모의 의정활동 프로그램에서 조력자로
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시민 대상 교육 프로그램의 통합 커리큘럼을 구축하고, 이를 정례화하여 전국 지자체 벤치마킹 모델로 확산시키는 것이 목표입니다. 또한 글로벌 시민교육 콘텐츠를 개발하여 청소년 대상의 국제교류 역량을 체계적으로 성장시키고 싶습니
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사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장 교육
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교육 변천사에 대해 말하라.
4. 문학이 시대에 따라 소멸되기도 한다. 왜 그러한가?
(중략)
10 후기
1. 판소리의 기원에 대해 말하라. (전경욱)
2. 2009년 개정 교육과정의 특징 2가지는 무엇인가? (노명완)
3. 설화와 소설은 나누는 기준은 무
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교육 프로그램 등 다양한 학습 참여 방식을 개발하여 교육의 형평성을 높이겠습니다.
여섯째, 평생교육 홍보 및 시민 소통 강화입니다. 남원시민들이 평생교육 프로그램을 쉽게 접하고 참여할 수 있도록 SNS, 홈페이지, 뉴스레터, 지역 방송 등
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