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시편사색의 ‘사람들은 자기가 높이 평가하는 대상을 찬양할 때는 자연스럽게 타인에게도 그 찬양에 동참할 것을 강력히 권고한다.’는 문장이 생각났다. 그리고 금요일 채플시 내게 자리에서 일어나기를 요구했던 형제가 생각났다.
사람들
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시편에서 기대하였던 모습은 하나님을 찬양하고 그 찬양을 표출하기에 모자라 다윗처럼 하나님 앞에 춤추며 노래하며 기쁨의 완성을 위해 나아가는 것을 기대했던 것이다. 우리가 현실에 깨어 있고 반응하는 것이 찬양으로 나타난다는 것 그
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하나님의 응답이라고 설명하였다. 욥의 세 친구들은 예상 가능한 보상 신학의 틀 속에서 하나님의 지혜와 주권적 활동을 제한시켰다. 즉, 하나님에 대해서 진실하게 말하지 않았던 점을 또한 명확히 지적하셨다. 그러나 엘리후의 경우는 아무
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고 있는 헤벨은 결과적으로 기쁨과 균형을 이루고 있다. 각 사람에게 주어진 삶은 하나님 앞에서 의미 있게 살고 행동하는 유일한 길이다. 하나님께서 주신 현재 상황 속에서 즐기며 누리는 것을 통해 하나님을 경외함으로 나아가게 된다. 전
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게 된다는 뜻이다. 또한, 그 당시의 유사 문학을 연구하게 되면 잠언이 문학이나 이론적으로 고대 근동의 경구적 교훈들과 유사하지만 잠언서 만이 가지고 있는 특색을 발견할 수 있다고 주장하였다.
여기에 대한 예로써 욥기를 들 수 있는데
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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시편100편」
서울: 숙명여자대학교 논문집, 1993.
노희건,「박재훈 오페라‘에스더’ : 합창곡에 사용된 전통음악적인 요소를 중심으로」 장로회신학대학교 대학원 석사학위논문, 2001.
이명신,「한국 성가에 나타난 한국적 음악 어법에 관한 연
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌려
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도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독자
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 가격 : 1,000원
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