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식민지시혜론’, ‘식민지근대화’론은 결코 타당성을 가지지 못하며 역사학적 관점에서 이점을 명백히 하여야 한다. Ⅰ. 서론
1. 식민지 시혜론과 식민지 근대화론
Ⅱ. 본론
1. 민주주의 정치제도의 기회의 박탈
2. 헌병경찰제도와
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2. 민립대학설립운동
3. 국어운동
Ⅴ. 문화운동의 한계
1. 문화운동에 대한 일제의 대응
2. 자치운동론
3. 문화운동의 의의와 한계
Ⅵ. 사회주의 계열의 비판
1. 사회주의자들의 형성과 사회인식
2. 문화운동에의 비판
Ⅶ. 마치며
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대한 올바른 지식과 이해 없이 우리 역사나 현실 문제에 대해 정확하게 이해할 수는 없다.
참고문헌
마흐무드 맘나니(2017). 규정과 지배. 창비.
하우나니 카이 크라스크(2017). 하와이 원주민의 딸. 서해문집.
디 브라운(2002). 나를 운디드니에 묻
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대한 문제의식을 고양시켰다.
앞으로의 인문학 공부는 세 가지 축을 중심으로 전개될 것이다. 첫째, 헤르메네우티크 전통(슐라이어마허→가다머→리쾨르)의 계보학적 연구를 통해 텍스트 해석과 자기 이해의 상관성을 체계화할 예정이다. 특
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이해관계 대립이라 하면 과거와 같이 식민지지배 같은 형태로 나타나지는 않는다. 오히려 국가간의 협력이 요구되는 방향으로 동아시아의 정세는 변화하고 있다. 그렇다면 현실적인 문제를 극복하면서 중국의 상고시대에 대한 새로운 접근
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대한 사안을 두고 외부적 요인을 중점적으로 다룸으로써 당시 모습을 규명해 보는데 그 의의를 둔다.
부록: 화폐환산률 吳承明, 『舊中國안의 帝國主義투자』, 김지환(역), 고려대학교출판부, 1992, p.226.
(1894 - 1948년)(각종 화폐의 매단위를 미
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대한 유연한 개념의 이해를 기초로 하여 패권국의 헤게모니 이론에 입각한 신자유주의의 개념을 명확하게 확인한 후에 식민지 체제의 시대부터 패권국에 대한 저항의 움직임으로써 살펴보는 것이다.
신자유주의의 폐단을 인식하고 자주적인
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이해, 서울 : 대한 교과서
이희수·이원삼 외 지음(2001), 이슬람, 서울 : 청아출판사
전재옥(2003), 기독교와 이슬람, 서울 : 이화여자대학교 출판부
존 앵커버그·존 웰던, 한승용 역(2002), 왜 이슬람은 호전적인가?, 서울 : 말씀보존학회
최영길(1996
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대한 열망 등이 반영되어 한국 사회에서 민주주의가 공고화 될 수 있는 중요한 조건을 제시하였다. 넷째, 정치사회세력의 이해관계와 세력균형이다, 이는 마르크스 주의의 계급 투쟁이론으로, 한국에서는 자본가계급과 피지배계급의 적절한
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대한 사회 안전망 확대
■세계화 효과를 극대화하기 위한 경제시스템의 발전
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미래의 성장 잠재력을 확충하는 제2의 장기성장전략
【참고문헌】
우석훈, 『한미 FTA 폭주를 멈춰라 』, 녹색평론사, 2006.
이해영, 『낯선 식민지, 한미FTA』, 메
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