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후원을 받으면서 성장하나 원의 간섭기에 접어들어 불교의 혁신운동은 단절되고 불교사원은 막대한 토지와 노비를 소유하게 되어. 고려말 신진사대부들의 비판의 대상이 된다. 1.일본중세 불교
1)초기
2)신불교
3)정토진종
4)맺음
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정토신종 - 정토종
1) 겐심
2) 호넨
3. 신란의 정토신앙 - 정토진종
1) 비승비속
2) 악인 정기설
4. 잇펜의 정토신앙 - 시종
5. 니치렌이 ㅡ 법화경 절대주의 - 일련종
6. 선종의 개화
Ⅲ. 일본불교의 사상
1. 불타의 생애
2. 연기
3. 불교사상
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욕망과 결부시켜 해명해 보려고 한 노력이었다. 바로 이 점에 대승불교의 종교성이 있다. 우리 나라의 경우에도 정토신앙은 이 자력, 타력의 조화가 자연스럽게 드러나고 있다.
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신앙은 경덕왕대 행해진 두 차례의 염불만일회의 구성에서도 알 수 있듯이 일반 민중에게 널리 퍼져 있었다. 따라서 왕실에서 일반민중에 이르기까지 널리 성행하던 아미타신앙은 국민들의 일체감을 조성할 수 있었다. 그리고 극락정토의 실
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신앙은 이상세계의 건설보다는 현실사회의 개혁에 더 치중되어 있었다. 현실적으로 일어나고 있는 지배자의 억압이나 사회체제의 동요 등은 바로 미륵 출현의 전조로 생각되어졌다. 미륵정토신앙은 혼란된 사회를 부정하고 이상세계를 건설
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