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성(Spirituality)의 힘에로 복귀하려는 영성신학 운동 등도 메시아로서의 그리스도를 인간 스스로 솔직히 고백하려는 새로운 신 정통신학 운동이라고 하겠다. 한숭홍, “신정통주의와 한국신학”, (서울: 장로회신학대학교 대학원, 2008), 13-14.
5.
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비참한 삶의 정황에 따르 ㄴ인간 본성의 낙관적인 기본전제가 흔들렸다. 신아게서도 자유주의 신학의 퇴조와 새로운 주류 산학으로서의 신정통주의 신학의 등장이 그것이다.
2.기교에 미친 영향,공헌
기도교교육을 다시 본래의모습으로 되
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신정통주의는 루터와 칼빈의 신학사상을 부흥시키려 한다. 특히 오직 은혜, 오직 믿음, 오직 성경을 강조한다.
③신학의 우위성을 강조한다. 신학은 철학, 문학, 윤리문학보다 가장 고귀하고 권위있는 학문이라는 것을 강조한다.
④성경의 신
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신정통주의”, 『크리스천 투데이』, 2010년 9월호
한철하, “김재준의 성경관과 신정통주의 신학”, 『김재준의 생애와 사상』, 풍만출판사, 1986
박형룡, “한국교회에 있어서의 자유주의”, 『신학지남 제31권(통권 제127호』, 1964
서정민, “
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춤 등 우리 이전에 살았던 성서 속의 여성들의 고통과 승리를 재발견하게 되는 것이다. 성서해석의 모델들
여성의 성서
페미니스트 해석의 신정통주의적 모델
페미니스트 지식 사회학 모델
해방의 페미니스트 비판 해석학
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난을 벗어나는 것이 구원이라고 본다.
여성 신학은 죄와 구원을 사회나 정치학적인 면으로 보게 되므로 가부장제가 여성을 억압한다고 본다. 그러기에 성경에 나타난 예수님은 여권 옹호자이고 평등적 하나님 나라에 대해 설명한다고 말하며
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것인가?
(2) 신정통주의적 질문: 그들도 한 남자와 여자로서 대면적 관계성
속에서 자유로울 것인가?
(3) 최근 입장에서의 질문: 그들도 우리와 함께 그리스도의 형상에
동참할 수 있을 것인가?
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 앞으로의 과제
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신정통주의 : 칼 바르트
2. 신앙의 공동체의 본질과 의미
3. 하나님의 자녀 됨의 의미를 성경적 관점
1) 자녀는 하나님이 주신 선물이다.
2) 자녀는 문화의 전달자이다.
3) 자녀는 하나님의 목적의 대
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신정통주의적, 실존주의적 입장에 이르렀다. 그는 말하기를, ‘인간의 제한된 자아에서 나오는 행동이나 사상은 모두 죄로 물들어 있다’고 한다.
참고문헌
김영철(1986) : 여호와 신실하신 우리 하나님, 서울 : 여수룬
마르틴 헹겔 저, 전경연
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용을 하고 있다.
신정통주의의 교육적 측면
1. 그리스도의 충실한 제자훈련을 목적으로 한다.
2. 하나님의 계시된 말씀안에서 발견되어지는 진리가 강조딤. 성경자체보다 는 진리안에서!!
3. 사회과학이 상대적 위치에서 사용됨. 신학의 하부
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