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니케아 신조에서 말하는 ‘하˙거˙보˙사’란?”
제3장 “무엇이 교회를 교회되게 하는가?” - 교회의 표지
제4장 “교회의 역할과 사명”
제5장 “한국교회, 이대로 좋은가?” - 한국교회 진단
제6장 “교회는 바로 나!” - 나로부터 시작되
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사도적인 교회’로서 역사의 지평 속에서 사도직 수행을 통해 삼위일체 하나님의 나라의 교역(선교)에 동참해야 한다고 말하고 있다.
글을 읽고 나서
예수 그리스도가 성육신 하시고 오신 후부터 각 시대 마다 종말론은 여러 가지 모양으로
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니케아에서 범로마제국 차원에서 결정된 신조.
니케아 신경을 공포함으로써 막을 내렸는데, 이 신경은 참석자들의 이견을 해소하고 일치를 회복하도록 하는 교본이었다.
콘스탄티누스의 기독교에 대한 입장으로 인해 엘리트 계층들도 신념
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니케아 에서도 받아들여졌다.
세례의 효과:
세례의 효과(죄사함,그러나 여러 가지 구원의 과정중 하나이지 완전한 것은 아님-유전죄를 씻어주나 정욕의 뿌리 까지 완전히 제거하지는 못한다)는 다르게 나타난다. 일치라는 진정한 카톨릭교회
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우스(Aurelius)가 주재한 히포의 종교회의에 참석하여 설교했다. 그리고 395년 발레리우스의 보좌 감독(assistant bishop)이 되었다. 396년 발레리우스의 사망으로 그의 후계자로 어거스틴이 선출되었다. 397년 『고백록』을 쓰기 시작했다. 이 책은 자
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않았지만, 모세와 선지자들과 우리 주님과 사도들은 실제적인 종말을 조화있게 증거하고 있다. 기독교 신앙은 본질적으로 종말론적이며 또 기독론적이다. 기독론 없이 종말론은 없으며, 마찬가지로 종말론 없이는 기독론도 없다.
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신조까지의 루터란 지역에서 종교개혁 신학
제 28 장 종교개혁반동 : 로마가톨릭 신학
제 29 장 영국에서의 종교 개혁과 그 이후 신학
제 30 장 루터란 정통주의
제 31 장 경건주의
제 32 장 계몽주의
제 33 장 19세기의 신학적 발전
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사도신경으로 신앙을 고백하는 것은 귀하고 복된 일이다.
③ 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 경령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을 지어다. 아멘
※사도신경(사도신조)
전능하사 스스로 게시어서 천지를 만드신 하나님 아버
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le: Abingdon Press, 1968.
Wetson, T. The Lord's Prayer. London: The Banner of Truth Trust, 1978.
Ⅱ 번역서적
Barth, K. 『주의 기도 / 사도신조』. 최영 역. 서울: 다산글방, 2000.
Boff, L. 『주의 기도』. 이정희 역. 서울: 한국신학연구소, 1986.
Bultmann, R. 『공관복음 전승
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사도신경으로 신앙을 고백하는 것은 귀하고 복된 일이다.
③ 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 경령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을 지어다. 아멘
사도신경(사도신조)
전능하사 스스로 게시어서 천지를 만드신 하나님 아버지
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