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신적 가치들의 이상적 통일체를 그리고 이러한 가치들이 우 리들에 대해 요구하는 권리주장을 우리 자신들 앞에 제시하는 하나의 방식
신에 관한 비실재론 비판
① 위장된 무신론
- 신은 그저 인간 가치들의 총체라고 말하는 것은 전통적 의
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신의 존재가 자신을 조종하게 된다. 결국 신의 존재가 부각되는 것이 인간에게 주체적인 생각과 의지를 갖게 하는 힘을 떨어트리게 하는 요인이 된 것이다.
3. 결론
기본적으로 신의 존재는 인간을 억압한다는 관점에서 무신론이 유신론보다
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신
3.인간소외와 무신론
III.마르크스의 실천적 무신론
1.종교비판
2.종교적 소외와 극복
3.인간해방과 종교
IV. 니체의 허무주의적 윤리학
1.허무주의
2.종교와 신의 부정
3.삶의 긍정, 힘에의 의지, 초인
V. 무신론에 대한 비판
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무신론 그리고 인본주의에 관한 기독교의 대안은 어떠한가?
언뜻 보아서 불가지론 자들은 하나님을 찾기 위해 다른 사람보다 훨씬 맹렬하다. 이점에 있어서 존경할 만 하다. 불가지론자가 하나님이 존재하는지를 확신하지 못한다는 바로 그
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상 신이 아닐지도 모른다. 물론 종교적 의미의 신이 실제로는 존재하지 않는다고 해도, 그 신을 믿음으로써 사람들이 살아가는데 희망을 주고 위로가 되는 것이 있다면 그것만으로도 충분하지 않을까? 인간적 형태를 띠는 경외로운 존재의 유
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s I mentioned on the first chapter, the purpose of this dissertation is only for to show refutation of atheism. When I finish this dissertation, I have to make my purpose and application precisely. 1. The character of this dissertation and toward direction of research
2. Definition of desire
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신의 형태를 바꾼 잘못된 신관을 가지고 있는 것이다.
3. 연구자의 평가
여기까지 화이트헤드가 주장했던 과정신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무주의, 실존적 무신론의 등장
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신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있는 것처럼 보이기도 한다. 그러나 그 내면을 잘 살펴보았을 때 무신론
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무신론을 상정한 사르트르는 인간을 우연적 존재, 즉 던져진 존재라 하였다. 아무런 개연성이 없이 그 자리에 있는, 그냥 있는 존재로서 인간은 있다고 하였다. 의식을 가진 인간과 그렇지 않은 사물은 존재 양태에서 차이를 보인다. 대자존재
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