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신학은 부수적·간접적으로만 아리스토텔레스의 영향을 받았다. 아리스토텔레스의 논리학에 대한 원리적 연구는 신학자의 엄격한 훈련을 위해 필수불가결함이 입증되었다. 그의 <<자연학>>, <<형이상학>>에 나오는 몇몇 개념
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신학교의 창시자 세실 레디는 이때의 경험을 다음과 같이 술회하였다.
"우리들은 처음으로 교수란 무엇인가를 보았다. 우리들은 2주일간 빈틈없이 매일 5시간씩 진지하게 수업에 참석하여 현대 독일을 창출한 모든 것을 느꼈다." 목차
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신학자 유숩 하마다니(KHW JE Y SUF HAMAD N , 1140년 죽음)로 알려져 있다. 하제간 종단은 15세기까지 중앙아시아에서 가장 영향력있는 수피 종단으로서의 지위를 누렸으며, 그 이후에 창시된 낙쉬반디야, 야사위야, 쿠브라위야 종단에도 큰 영향을
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신학적 지식―신학, 자연철학, 논리학―과 대비되는 것이다. 그러므로 교과 학습의 유용성이라는 측면에서 생각해 볼 때, 인문주의자들이 내세우는 교과의 유용성은 직업 활동과 관련된 유용성은 아니다. 그것은 고대 사장의 공부가 가져다
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신학대학원, 2001
정월기, 한국천주교회 소공동체 사목 발전과정, 가톨릭대학교 신학대학원, 2005
4. 교회 잡지
한국천주교중앙협의회, 가톨릭 교회의 가르침, 2000(제13호)
하화식, 복음화와 교회의 단체들, 사목, 한국천주교중앙협의회, 1996.12
한
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실천해야 할 과제이다.
셋째로, 이상적인 목회의 상은 자신을 완전히 도구화하는 것이다. 오늘의 목사들이 자신의 전승을 사도들에게 두고 있음은 신학적 이론에서만이 아니라 사역의 내용과 헌신의 차원에서도 정확한 사실이다. 이러한 차
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1935.
- .「The Social Sources of Denominationalism」. New York The Word Publishing Company. 1929. □ 서 론
□ 본 론
○ 니버의 신학
○ 그리스도와 문화의 관계
○ 변혁의 문제와 과제
○ 니버의「그리스도와 문화」가능성과 한계
□ 결 론
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신학대학 출판부, 1991).
, 바벨탑 이야기의 문학적 분석( 복음과 실천 14, 1991).
장국원, 역사와 신학(아람문화사, 1998).
차준희, 창세기 다시 보기( 대한기독교서회, 1998).
A. K. M. Adam(ed), Postmodern Interpretatians of the Bible (St. Louis; Chalice Press, 2001).
Robert
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실천하라는 예수의 소리와 오늘날의 고린도교인들을 향해 예수의 몸과 피를 함께 나눈 하나의 공동체로서 성만찬 의식을 거행할 때마다 내면으로 뿐만 아니라, 가시적으로도 하나됨에 대한 분명한 고백과 실천을 결단하는 교회가 되어야 할
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신학이 열리게 됨을 잊지 말아야 할 것이며, 이런 연구에서 자칫 기독교의 생명력을 결여한 혼합주의에 이탈될 가능성을 묵과해서도 안될 것이다.
참고문헌
강건기(1999) : 위빠사나 선과 정신건강, 원광대학교 원불교사상연구원
신소연(2009) :
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