|
자기 것으로 된 것이다. <들어가는 말>
<교과서에서의 키에르케고르>
<실존>
<실존의 세 단계>
1.심미적 실존
2.윤리적 실존
3.종교적 실존(신앙을 가지고 사는 사람)
①종교성A
②종교성B
<신 앞에선 단독자>
<주체적 진리>
|
|
|
것의 종합으로서의 인간과 관계된다. 실존은 정열과 의지의 결합에 있어서의 인간의 정신적 본질, 곧 반성하고 선택하고 결단하며 죄를 지을 수도 있고 책임을 질 수도 있는 자기, 따라서 형성 과정에 있어서의 인간과 관계된다.
오늘날 실존
|
|
|
실존, 자기자신을 볼 수 있는 기회를 얻었다. 키에르케고르 말처럼 인간은 신 앞에서 혼자이다 하지만, 그 사실을 인정해 버리면 외로움과 그리움에 허덕일 것이다. 숨이 막힐 것이다. 자기 자신을 사랑해줄, 자기 자신의 실존을 인정해줄 사
|
|
|
23호, 철학문화연구소, 2003
월터 라우리, <키에르케고르 생애와 사상>, 종로서적, 1999 Ⅰ. 키에르케고르의 생애
Ⅱ. 실존을 강조하게 된 동기
Ⅲ. 실존의 양상들
1. 심미적 실존
2. 윤리적 실존
3. 종교적 실존
Ⅳ. 결론
|
|
|
실존철학의 공적은 앞으로도 철학의 발전을 규정할 것이다.
실존하는 자가 자기 자신과 관계를 맺는 세 가지 근본 형태를 키에르케고르는 심미적 단계, 윤리적 단계, 종교적 단계로 구별하고 있다.
소크라테스가 "너 자신을 알라!"고 외쳤다
|
|
 |
심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원 서울 2001.
이영철, 도와 언어, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 서울 2001.
류성태, 『장
|
|
|
심미적 상태에서 지니는 가치는 존재자의 본질과는 무관한 것이다. 니체에게 인간은 존재가 아니라 변환되는 가치에 있는 것이다. 원숭이로부터 인간 그리고 초인으로 가는 줄타기를 하는 무엇으로서의 가치이다. 결국 심리적 형태의 니힐리
|
|
|
종교적 진보를 시도하고자 한 물질이 개벽되니 정신을 개벽하자라는 후천개벽의 특성을 갖고 있다. 소태산의 원불교의 형성은 국가적 위기에서 발현되었다고 보아야 한다. 조선조 말기에 반상체제의 붕괴와 유민의 증가와 같은 사회현상에
|
|
 |
심미적 욕구를 충족시켜주고 있다.
이러한 창작 활동에 있어 유년기 때부터 활용한 컴퓨터가 긴요한 도구가 되고 있다. 컴퓨터 자체로써도 하나의 취미이자 특기다. 중학교 1학년 때 스스로 제작해 본 MP3 파일과 인터넷은 나를 정보지식의 희
|
|
 |
심미적 욕구를 충족시켜주고 있다.
이러한 창작 활동에 있어 유년기 때부터 활용한 컴퓨터가 긴요한 도구가 되고 있다. 컴퓨터 자체로써도 하나의 취미이자 특기다. 중학교 1학년 때 스스로 제작해 본 MP3 파일과 인터넷은 나를 정보지식의 희
|
|
메뉴펼치기
