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행복의 목적추구에 있어서 중요한 부분이라는 것을 주지해야 할 것이다.
모든 교수법들이 그렇듯이 이 교수법에서도 교사의 능력은 정말 중요한 부분이다. 교사가 제대로 되어 있지 않다면, 이 모든 교육이 제대로 이루어지기는 힘들다고 본
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행복하길 바라지만 행복하기 위해서 어떻게 해야 할 지를 뒤돌아 바라보는 일은 많지 않다. 오늘은 이 일 때문에 내일은 저 일 때문에 이렇게 저렇게 넘기다 보면 시간은 훌쩍 흘러가 있다. 아리스토텔레스에 관해 생각하다 보니 내가 좋아하
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아리스토텔레스에 대한 두 번째 비판으로서 아마도 이것은 앞의 비판보다 더 중요한 비판으로 볼 수 있다: 아리스토텔레스는 주로 절제의 철학을 제안하고 있다. 그의 견해에 의하면 행복은 절제된(moderate) 행위로부터 온다는 것이다. 물론 이
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행복에서 불행으로 바뀌어야 한다고 주장해 놓고, 가장 훌륭
한 플롯에서는 범행하기 직전에 상대방이 친구 또는 친척임을 발견하고 범행을 그
만두어야 한다고 한다. 이렇게 아리스토텔레스는 플롯의 중요성을 강조하는 것이다.
그리고 비
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행복에 대한 논의들은 필요 이상으로 거창하고 추상적이다. 오랫동안 철학자들의 영향권에서 벗어나지 못했기 때문이다. 하지만 행복의 정신적 교주로 일컬어지는 아리스토텔레스는 정확히 말하면 행복에 대한 논의를 한 것이 아니었다.(185)
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아리스토텔레스의 교육관은 탁월한 현안을 제시한다고 느낀다. 특히 그의 교육 단계별 인간 발달 교육의 관점, 그리고 중용의 덕, 행복을 교육의 목적으로 여기며 사람다운 삶을 제시하는 교육철학은 현대인들이 자신의 삶의 목적과 방향이
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아리스토텔레스의 교육관은 탁월한 현안을 제시한다고 느낀다. 특히 그의 교육 단계별 인간 발달 교육의 관점, 그리고 중용의 덕, 행복을 교육의 목적으로 여기며 사람다운 삶을 제시하는 교육철학은 현대인들이 자신의 삶의 목적과 방향이
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아리스토텔레스는 중용의 기준이 애매하면, ‘절제의 덕’을 갖춘 사람과 함께하라고 했다. ‘절제의 덕’을 갖춘 사람과 함께하면서 중용이 어떤 것이고, 절제가 어떤 것인지 배울 수 있다고 생각했기 때문이다. 즉, 모델링을 중요시했는데
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행복이라는 것을 추구하며 자신의 생을 행복하게 만들 권리가 있다. 플라톤은 이데아로 다가감으로써 아리스토텔레스는 목적으로 다가감으로써 4주덕과 중용의 이야기로 꾸며 나간 것이다. 물론 이러한 것은 커다란 차이일지도 모르지만 행
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전하게 될 수 있다고 갈파한 이유가 여기에 있다.
현대사회의 문제를 해결하기 위해 아리스토텔레스가 덕윤리가 필요하다. 능력과 자질을 갖춘 구성원들이 모여 사는 국가는 더없이 좋은 행복한 사회일 것이다. 그러나, 인간의 약함으로 인한
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