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아리스토텔레스 사이의 허구(fiction)와 모방(mimesis)에 대한 견해 차이에서 비롯되었다고 볼 수 있다. 주지하다시피 연극은 허구(fiction)세계이며 동시에 실재(reality)의 모방(mimesis)이다. 플라톤이 시인 추방론에서 시인은 이데아의 그림자를 모방
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아리스토텔레스에 의하면 모방 능력은 인간을 다른 동물과 구분해 주는 결정적인 요소이다. \'인간은 대부분 모방을 할 수 있으며, 모방을 통해서 인간에게 있어서 최초로 교육이 행하여지며, 또한 모든 인간이 모방에서 기쁨을 느낀다는 사
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아리스토텔레스는 모방자체의 쾌감(모방을 잘하는 것과 모방한 것을 남에게 보여주는 것)이라고 설명한 것을 토대로 보면 이 시는 고향땅의 삶의 피폐함으로 인해 그 곳을 떠날 수 밖에 없는 자의 심리를 모방하되 그 방법론적인 측면은 그들
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아리스토텔레스
- 플라톤 : 이데아, 이상주의, 낭만주의
문학의 이상성과 현실성을 이원적으로 가지고 있다.
- 아리스토텔레스 : 현실계, 현실주의, 리얼리즘
현실모방 이상으로 구성의 차원을 중시, 문학적 카타르시스 중시
* 미무스- 일상적
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아리스토텔레스가《시학》에서 플롯을 비극의 가장 중요한 요소라고 주장하였던 것처럼, 우리는 이 두 작품을 통하여 평범한 스토리를 가지고도 플롯을 어떻게 구성하는지에 따라 극이 새로운 재미와 효과를 가지게 된다는 것을 알 수 있었
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아리스토텔레스의 윤리사상
1. 일원론적 세계관
- 감각적으로 경험되는 현실 세계만이 참다운 세계
2. 주지주의 +주의주의 가미함
소크라테스, 플라톤 ; 知(지) → 行(행) 지행합일 → 주지주의적 입장
아리스토텔레스 ; 知 → 行(×) : 주지주의 +
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아리스토텔레스이고요. 기본적으로 이 견해는 철학이라기보다는 "학문일반"의 보편적 속성을 잘 나타낸 것이지요.
철학이 학문일반의 개념을 탈피하면서 철학만의 자기영역을 가지기 시작한 것은 데카르트부터였습니다. 앎 자체에 관한 이
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아리스토텔레스는 고상한 여가를 중요하게 생각했으며, 여가에 적합한 활동과 자신이 놀이라고 부르고 있는 활동의 차이를 분명하게 밝히고 있음
- 젊은이의 교육
- 유익한 것의 교육
- 여가를 목적으로 삼는 교육(휴식)
- 7세～사춘기 : 신체
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아리스토텔레스와 에른스트 피셔는 서로 다른 입장을 견지한다. 아리스토텔레스는 시학에서 예술의 기능을 카타르시스로 설명하고 있다. 그는 관객들이 연극 속에 깊이 빠져들기를 요구한다. 이때 연극의 기능은 관객들의 감정을 순화시키
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아리스토텔레스의 철학과 사라센 문화권의 지식들이 서구 정신생활을 촉진
-확장되어 하나의 거대한 지식인 학자단체가 형성되어 이러한 방식으로 이탈리아와 프랑스 에서 최초의 대학들이 성립되었다.
-중세 대학은 대부분 교회재산의 기
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