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경험의 측면을 중시하느냐에 따라 두 가지 흐름으로 나눌 수 있다.
* 이성과 사유를 중시하는 흐름
- 정의의 실현은 감각적 충동을 억제하고 덕을 실천할 때 가능함
- 소크라테스 → 플라톤 → 아리스토텔레스 → 스토아 학파 → 합리론 → 칸
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공동체 접근법의 이론적 근거
1. 아리스토텔레스의 도덕 공동체
2. 뒤르켐의 학급 공동체
3. 피아제의 집단활동
4. 듀이의 교육사상
5. 콜버그의 정의 공동체
6. 나딩스의 배려 교육론
7. 리코나의 도덕 공동체
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나님께 기원한다.
Ⅸ. 결론
아우구스티누스의 작품을 보면 네오플라톤주의가 말하는 一者, 지성적 세계의 원리와 성서가 말하는 \'신(神)\'을 동일시하게 되었다. 신은 확고한 행복 추구의 목표, 애매모호하게 경험되는 세계에 직면하여 명확
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경험으로부터 나오기 때문이다. (감정적 경험은 또한 이성적 경험도 가져올 수 있다.)
브레히트는 그가, 서사극이 미학적 형태의 범주가 아니라 사회적 범주라는 것을 명백히 하는데 실패했다고 자인했다. 그의 말은 인본주의의 중요성과 기
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성장'으로 해석하고 있다는 점이다. 이와 같은 근대의 역사 해석은 고대의 역사 해석보다는 개선된 것이라고 말할 수 있겠지만, 증대되는 인간의 자유와 역사 발전의 상관관계를 지나치게 과대평가하고 있으며, 소박한 진보이론에 젖어 있다
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아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질주의의 교육철학 (배글리, 데미아쉬케비치, 브리그스)
16. 항존주의의 교
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아리스토텔레스, 토마스아퀴나스, 베이컨, 로크)
12. 자연주의와 교육
13. 실용주의(pragmatism)와 교육
14. 진보주의 교육철학(듀이, 킬패트릭, 파커, 카운츠)
15. 본질주의의 교육철학 (배글리, 데미아쉬케비치, 브리그스)
16. 항존주의의 교육
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나가며
“모든 인간은 본성과 앎을 추구한다.” 는 아리스토텔레스의 말에서 알수 있는 것처럼 우리들 인간은 불확실하고 혼돈된 것을 탈피하여 확실하고도 명확한 앎을 획득하고자 한다. 한 걸음 더 나아가 우리들은 앎의 문제와 밀접히 연
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아리스토텔레스부터 숀다이크와 왓슨
(2) 밀러와 돌라드
(3) 반듀라
3. 관찰학습의 과정
(1) 주의과정(attentional process)
(2) 파지과정(retentional process)
(3) 운동재생과정(motor reproduction process)
(4) 동기유발과정(motivational process)
(5) 관찰 학
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아리스토텔레스부터 숀다이크와 왓슨
(2) 밀러와 돌라드
(3) 반듀라
3. 관찰학습의 과정
(1) 주의과정(attentional process)
(2) 파지과정(retentional process)
(3) 운동재생과정(motor reproduction process)
(4) 동기유발과정(motivational process)
(5) 관찰 학
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