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그에 따라 아리스토텔레스와 성서에 대한 새로운 관심이 일어났다(→ 원문 비평). 또한 후원자들의 지원에 힘입어 고전적인 이상과 형식을 모방한 예술이 융성했다. 고전시대로 돌아가면서 휴머니즘은 진리와 선(善)에 대한 개인적인 탐구에
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고전주의자의 깊은 고뇌를 느끼게 한다. 아리스토텔레스에게 있어서 모방은 진리를 왜곡하는 것이 아니라 현실을 받아 들이 면서 그것 속에서 진리를 구현하는 가장 진지한 삶의 태도를 반영하게 된다.
이와는 전혀 다른 워즈워드의 시 세계
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형식이다. 그는 Adam Muller가 비극과 희극을 무대와 객석 사이의 상호연관으로 구분, 정의했던 것을 인용하면서 이러한 개방적 극론을 낭만주의 이 전까지 소급하고 있다. 그러나 무엇보다도 개방적이라는 힝크의 개념을 본 논문이 차용하게 된
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아리스토텔레스인데 그에 대한 언급은 없고, 왜 브레히트는 그를 부정한것인가? 그시기와 현시기의 이념이 달라서인가? 큰 골자는 아리스토텔리스나 마르크스.엥겔스 모두가 인간의 '평등'을 주창하지 않았는가?
어쩌면 나의 작고 좁은 소견
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포르테와 피아노, 멜로디의 독립성 등 복잡한 조화와 화성 기법이 등장하며 음악이 더 1. 서양음악의 역사 개관
2. 주요 시대별 음악 특징
3. 대표 작곡가와 작품 분석
4. 서양음악의 형식과 구성
5. 현대 서양음악의 동향
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고전의 법칙에 들어맞는다고 할 수 있겠다.
그러므로 이들이 시도한 플롯의 재배열은 고전적 법칙의 파괴가 아니라 응용일 뿐인 것이다. 또한 아리스토텔레스가《시학》에서 플롯을 비극의 가장 중요한 요소라고 주장하였던 것처럼, 우리는
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시의 정의
1) 시란 무엇인가
2) 시가의 기원
3) 시의 직관
2. 시의 유형
1) 형식에 의한 구분
2) 경험 표현 양식에 의한 구분
3. 현대시의 아포리아
1) 현대시의 특질
2) 현대시의 난해성
3) 현대시의 사상
4) 시학의 방법
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독일
6. 이탈리아
Ⅵ. 1900년대 서양의 패션
1. 패션
2. 예술과 복식
3. 하향 전파되었던 당시의 패션 흐름
Ⅶ. 20세기 서양의 음악
1. 시대적 배경
2. 인상주의
3. 원시주의
4. 표현주의
5. 신고전주의
6. 12음 기법=음열주의
참고문헌
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고전중심 교육
처음의 화려한 정신은 사라지고 고전 연구가 정신보다 형식에 치중. 르네상스운동의 성격 이 변절됨. 교육목적은 생활에 관한 것보다 언어문학에 관한 것을 중시.
3. 교육사상가
가. 베지오 - 저서: 아동교육 및 그들의 미덕
1권:
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아리스토텔레스
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그래서 플
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