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아리스토텔레스와 플라톤은 다르지 않다.
이 같은 형상과 질료의 관계는 고정적이지 않다. 가능태란 무엇인가로 될 가능성을 지닌 채로 그 가능성이 아직 실현되지 않은 상태를 말한다. 현실태를 의미하는 에네르게이아는 한 사물의 고유한
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아리스토텔레스
⑴ 아리스토텔레스의 윤리학의 특징
① 덕은 올바른 이성의 명령에 따라 판단하고, 느끼고, 행동하려는 성향이다.
덕의 실천은 행복한 삶을 위하여 필요한 것이다.
② 지적인 덕은 오직 교육을 통해서 얻어진다.
도덕적 덕은
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아리스토텔레스의 비교
플라톤은 소크라테스의 영향을 받아 사물에 대한 참된 인식에 관심을 가졌다. 인식에는 두가지가 있는데 감각적 인식과 개념적 인식이다. 전자는 인식자의 감각의 변화무쌍하기 때문에 참다운 인식이 되기 어렵다. 그
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아리스토텔레스』, 한석환 역, 서광사, 1992.
W.브뤼커, 『아리스토텔레스의 철학사상』, 김진, 범우사, 1987. 1. 지속으로서의 시간과 공간화된 시간 비교
2. 자유문제와 연관된 실존주의와 구조주의 비교
3. 안셀무스 신존재 증명과 칸트
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아리스토텔레스
(1) 아리스토텔레스와 실재주의
(2) 아리스토텔레스의 철학과 교육
4. 실재주의의 교육관
(1) 교육목적
(2) 학교
(3) 교육원리
(4) 교육과정
(5) 교육방법
5. 실재주의의 교사상
6. 교육에의 의의
7. 한계점
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아리스토텔레스는 인간의 사회적 본성에서 국가의 성립 근거를 찾았다.
17. ②
18. ②
삼국 통일은 민족의 활동 무대를 한반도로 한정시켰다.
19. ③
20. ①
나라를 사랑한다는 것은 우리 국토를 아름답게 가꾸고, 국민을 위하여 기꺼이 일하는
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아리스토텔레스의 이원론은 그의 교사론에서도 그대로 나타나고 있다.
아우구스티누스는 지식의 증명은 오직 어린이의 마음에 진리의 빛을 비추어 주는 신의 작용에 의해서만 이루어질 수 있다고 믿는다. 그러므로 아우구스티누스의 관점에
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아리스토텔레스의 철학을 기초로 하고 있다. 이 시기는 중세 문화와 스콜라 철학의 전성기이며 대표적 철학자는 토마스 아퀴나스와 둔스 스코투스이다.
가. 알베르투스 마그누스
알베르투스 마그누스는 사변철학을 뛰어넘어 자연을 직접 관
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유사해야 한다는 것이다. 넷째는 성격이 일관성이 있어야 한다는 것이다. 성격에 있어서도 사건의 구성에 있어서와 마찬가지로 언제나 필연적인 것 혹은 개연적인 것을 추구하지 않으면 안된다.
끝으로 모든 비극은 분규 부분과 해결 부분으
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나 현대는 이미 자본주의 사회이고 현대의 경제학이 주류임은 말할 것도 없다. 하지만 이 책이 지적한 것이 거짓은 아니다.
그래서 나는 경제는 `행복한 삶`을 영위하기 위한 수단이므로, 수단이 목적이 되지 않도록 해야한다는 것과 궁극적
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