|
아미타 신앙은 7세기 즈음하여 신라에 수용된 이후, 모든 계층과 불교의 각 종파에 폭 넓게 받아들여졌다. 아미타신앙은 자신의 의지와 노력 뿐만 아니라 아미타불의 자비에 의존하는 것이었으므로, 인간의 종교족 욕구를 충족시키기에 좋은
|
|
|
른 조선시대 때 국가에 의해서 만들어진 책이다. 하지만 이 책의 내용은 구마라습(344~413)이 한역한 아미타경을 한글로 해석한 책으로 아미타경 본래의 내용이 달라지지 않았다고 판단하기에 본문에 불설아미타경 내용을 참조하였다.
무량수
|
|
|
위하여 聖 靈禪院의 伽藍과 삼층 석탑을 세웠음을 알 수 있다.
즉 죽은 사람의 왕생과 살아있는 국왕의 장수 및 위엄, 왕비와 왕족의 복락을 함께 기원하고 있다. 따라서 문무왕에서 성덕왕으로 이어지는 중대 왕실은 적극적으로 아미타신앙
|
|
|
불교와 터미널케어, 불교와 불법, 불교와 보살 및 아미타불, 불교와 민간신앙, 불교와 결혼, 불교와 헤르만헤세, 불교와 동해해역, 불교와 정혜결사운동 분석
Ⅰ. 불교와 터미널케어
Ⅱ. 불교와 불법
Ⅲ. 불교와 보살 및 아미타불
Ⅳ. 불교와 민
|
|
|
, 동양서적, 2011 Ⅰ. 불교용어와 무명
Ⅱ. 불교용어와 부도
Ⅲ. 불교용어와 보시
Ⅳ. 불교용어와 아미타불
Ⅴ. 불교용어와 도량석
Ⅵ. 불교용어와 도리천
Ⅶ. 불교용어와 송주
Ⅷ. 불교용어와 업(業)
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
