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아우구스티누스(어거스틴)의 이념
Ⅱ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 배경
Ⅲ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 인간론
Ⅳ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 수학적 예술론
Ⅴ. 성 아우구스티누스(어거스틴)의 철학과 종교
Ⅵ. 성 아
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수학적진리와과학적진리를비교하시오.
2.플라톤의진리관은헤라클레이토스의철학사상과다르다. 왜그럴까?
3.플라톤의영혼관은누구로부터영향을받은것인가?
4.플라톤의사상이갖는한계로, 그의사상이전체주의즉독재를만들어내는철학적배경
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어거스틴의 "신국론"에 나타난 "두 도성"에 대한 문제 연구」, 감리교신학대학교, 1986
③ 이석우,『아우구스티누스』, 믿음사, 1995 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신국론 저술의 배경
(1) 사회적 · 정치적 배경
(2) 종교적 배경
2. 이원론적
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아우구스티누스 저. 성염 역주. 분도. 1998.
악이란 무엇인가 / 프랑소와 쁘띠 저. 강성위 역. 이문. 1984.
惡이란 무엇인가: 철학, 종교에서 본 악과 고통의 문제 / 한국정신문화연구원 철학·종교 연구실 편. 1992. 1. 서론
2. 아우구스티스와
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아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스챤다이제스트
어거스틴, 조호연 역(1992), 하나님의 도성, 서울 : 크리스찬 다이제스트
한국현상학회 편(1992), 세계와 인간 그리고 의식 지향성, 서울 : 서광사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성 어거스틴(
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성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는 이러한 신정론의 시도들을 두 가지 유형으로 보는데 한 가지는과거 지향적인 어거스틴형과 미래지향적인 이레니
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성원들이 국가에 대한 신뢰를 바탕으로 복종을 하였기 때문에 국가가 안정적으로 유지될 수 있었다. 그러나 정치권과 종교권이 분리되어 복종의 대상도 분리되었을 때에는 국가가 안정적으로 유지될 수 없었다.
3) 실천적 태도
이를 통해서
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