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아유타국에서 넘어온 허황옥과의 혼인을 통해 자손을 낳았으며, 이들의 후손은 한반도에 거주하였기 때문에 한반도는 고조선으로부터 시작된 단일 민족이 아닐 것이다. 그리고 사야가라는 이름을 가진 일본인이었던 김충선이 귀화한 후 거
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아유타국도 인도의 아유디아와 동일시하기는 어려울 듯하다.
3. 허황옥 설화의 역사성
설화속의 아유타국을 인도의 아유타국으로 보기 어렵다고 해서 수로왕과 허황옥의 결혼이라는 가락국 건국신화의 기본구조까지 부정해서는 않될 것이다
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아유타국의 공주인 허황옥과 결합이 이루어졌다. 단군신화 이후 계속 이어지던 외래족과 토착종의 결합이란 요소가 무너진 것으로 남방지역의 사람과 혼혈을 통해 우리민족이 이루어진 것으로 나타나고 있는 것이 가장 큰 특징이다.
그러나
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계 곳곳의 고대 문화에 대한 지식을 넓힐 수 있었고, 시공을 초월하여 저자와 함께 여행을 한 기분이 들었다. 그리고 허황옥이라는 인물이 실제 인물이었을 것이라는 쪽으로 생각이 기울었다. 최근의 보도 자료에서 본 것은 허황옥은 인도 출
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신성함을 강조하고 있다.
이것을 보아도 혼인은 왕권의 신성함을 강조하고 왕권강화를 꾀하려는 하나의 수단으로밖에 보이지 않는다.
아유타국의 공주가 왔을때도 왕은 자신의 신성함을 또 강조하며 혼인하게 된다.
공주도 꿈에서 상재의
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